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釋德升，號頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓。稍長夢醒。二十得度，游心講習，三學四眾以「義虎」推焉。忽以支解自嫌，翻然易輒，更衣頂笠謁文殊道和尚，懇示佛法省要之旨。道說偈曰：「契丹打破波斯寨，奪得寶珠村裏賣；十字街頭窮乞兒，腰間掛箇風流袋。」昇將擬對，道叱曰：「莫錯。」於是退參三年方領前旨。
入閩鼓山禮覲竹庵，問：「『國師不跨石門』句意旨如何？」竹庵應聲曰：「閒言語。」言下頓悟。後有僧問：「如何是無位真人？」昇曰：「聞時富貴，見後貧窮。」
釋慧溫，號蘿庵，產于福州鄭氏。與昇同依竹庵於東，未幾，因竹庵謝事，自以胸次而未灑然，又謁高庵悟、南華昺、草堂清諸耆宿，皆蒙賞音。會竹庵遷閩乾元，溫復歸省，庵曰：「情生智隔，想變體殊，不用停囚長智。道將一句來。」溫釋然悟入，呈偈曰：「拶出通身是口，何妨罵雨訶風？昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲。」竹庵肯之。後住通州狼山，與昇共樹竹庵赤幟，為一方良導也。
釋自圓，號普雲，綿州雍氏子也。夙有靈根，少能割愛，卸欲梏如魚脫網，入法苑似鳳棲梧。十九試經，得頌祠牒。染衣之後，先探律宗，作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。
而後出關南下參遊，四眾咸推英俊。遍扣尊宿，始入龍門，偶步廊廡，覩繪壁間胡人之像，忽爾有省。至夕，白于高庵，庵舉法眼偈曰：「頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐；語不令人會，須得人譯之。」庵即筴火示之曰：「我為汝譯了也。」圓於言下大悟，呈偈曰：「外國言不可窮，起雲亭下一時通；口門廣大無邊際，吞盡楊岐栗棘蓬。」高庵遣侍佛眼，眼曰：「吾道東矣。」
釋善能，亦高庵嗣法門人，其族嚴陵，未詳姓氏。一日，高庵普請擇菜次，庵知其緣熟，忽以貓兒擲能懷中。能擬議，被庵攔胸踏倒，谿然大悟，起惟吟笑而已。歷侍既久，德馨遠聞，緇素傾心，天人擁出。住持福州中際，大闡宗風，世稱「雙樹法幢」云。
釋彥充，號肯堂，杭之於潛盛氏子也。幼即慧性朗然，善根內著。生而知有願脫塵羈，遂依明空院釋義堪薙髮。五夏學律，一缽孤征，逕造大愚宏智、正堂大圓。
後聞僧舉東林顏示眾曰：「我此間別無玄妙，秖有木札羹、鐵釘飯，一任汝等咬嚼。」彥竊喜之，直謁，陳所見解。東林謂曰：「據汝所見處，正坐在鑑覺中也。」彥盡將從前所得底一時颺下，專注一心，精勤參究。一日，聞傍僧舉南泉道：「時人見此一株花如夢相似」，乃默自覺曰：「打草秖要蛇驚耳。」次日入室，東林問：「那裏是巖頭密啓其意處？」彥曰：「今日捉敗這老賊。」林曰：「達磨大師性命在汝手裏也。」彥擬開口，驀然被林攔胸一拳，頓即大悟，汗流浹背，點首言曰：「臨濟道黃檗佛法無多子，豈虛語哉？」呈偈曰：「為人須為徹，殺人須見血；德山與巖頭，萬里一條鐵。」林深然之。
釋真慈，號元庵，潼川李氏子也。總角即慕空寂，好遊伽藍，懇父母依成都之正法院圓頂，受具足、大小乘戒。潔肅氷雪，解慧日隆。耽嗜貝文，遍遊講肆。聽〈圓覺修多羅〉，至「四大各離，今者，妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化。」因而有省，頌曰：「一顆明珠在我這裏，撥著動著，放光動地。」呈似諸座講師，無能識者，歸舉受業師，師以「狗子無佛性」話詰之，慈曰：「百千公案無出此頌也。」師乃叱出，因而南遊廬阜，掛錫圓通。
時卍庵為西堂，為眾入室舉：「僧問雲門：『撥塵見佛時如何？』門曰：『佛亦是塵。』慈聞，豁然，隨聲便喝，以手指胸曰：「佛亦是塵。」復呈頌曰：「撥塵見佛，佛亦是塵。問了答了，直下翻身。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」又頌塵塵三昧曰：「缽裏飯桶裏，水別寶崑崙，坐潭底，一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指；笑彈指，珊瑚枝上清風起。」卍庵頷之。於是聲揚四表，道洽殊途。出主智者，誨誘學者，大屠龍之手焉。
釋安永，號木庵，閩縣吳氏子也。永生具道質，行止肅然；身汨愛纏，心懷遐舉。弱冠薙髮，高標物外。聞有別傳之道，乃謁懶庵禪師於雲門。入室之際，庵顧而問曰：「不問有言，不問無言。世尊良久，不得向世尊良久處會。」隨後他便喝，永倏然契悟：「諸人未得箇入處，須得箇入處。既得箇入處，不得忘却老僧。」永曰：「恁麽說話，面皮厚多少？」木庵則不然，諸人未得箇入處，須得箇入處。既得箇入處，直須揚下入處始得。」凡所說法簡明如此。
時有安分菴主，少與永共隸業於安國。後永偕依懶巷，不契，辭謁大慧於徑山。行次錢塘江干，仰瞻宮闕，忽聞街司喝侍郎來。分忽大悟，偈曰：「幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開；肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。」竟回西禪。懶菴迎之，付以伽梨衣，自爾不規所寓。後庵居劍門，化被嶺表，學者從之。
釋曇密，號混源，天台盧氏子也。生即英敏，穎異匪凡。幼失廕天，志懷高邁，初依邑之資福道榮研窮竺教，十六，圓具足戒，登大僧籍，大小律部瑩無瑕疵。精習天台教觀，而於頓漸偏圓、性具理毒之旨如指諸掌。