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欽定四庫全書 少谷集巻二十一 明 鄭善夫 撰 論著 易論 伏羲仰觀象于天俯觀法于地中觀人物真見得陽是 實陰是虚故陽一畫中實隂二畫中虚乃見得天有日 月之類是陽畫中自有陰陽地有山川之類是陰畫中 亦自有陰陽日月山川之中復自有陰陽陰陽相生八 卦成象衍為六十四卦天下萬有之理畢而無餘矣 夫君子以趨吉避凶防微杜漸易其聖人至教也故曰 君子用之小人勿用如姤之時五陽在上一陰在下小 人雖微將盛之機也然其道未成其勢易剪時則必去 之而後已杜其漸也至於二陰在下其惡已遂其勢已 成在君子則有遁遁之時不可為也猶可去也至于三 陰在下天地不交否之時君子將何逃乎亦惟守死善 道完其志以竢命於天矣蓋聖人可完名則完其名可 完身則完其身遇否則完其志而已如一陰在上五陽 在下小人尊而無權君子盛而有助剪之易易矣五王 不去武三思自為杌上之肉蓋不明於易之義矣 堯舜最善用易堯舜盡聖人之權者也自羲黄以來相 傳至堯舜物極必反之時也故丹朱商均皆不肖焉堯 能祈天永命即禪之舜舜復能祈天永命即禪之禹以 濟其否是分明奪天地造化而反之正者也故曰聖人 贊天地之化育世道治常少亂常多謂何陽只一陰便 有二五行之清氣本少濁氣本多今看一世天地山川 之氣生賢才能有幾何顧是困知勉行成功則一人只 是不學大抵是禀得精粹之人絶少也静則觀其象而 玩其辭象乾象也辭元亨利貞也動則觀其變而玩其 占變變乾也占元亨利貞也 邵子曰至哉文王之易其得天地之用乎故乾坤交而 泰坎離交而旣濟也乾生於子坤生於午坎終於寅離 終於申應天之時也置乾於西北退坤於西南長子用 事而長女代母坎離得位而兊艮為耦應地之方也 震艮坎三男乃坤求乾各得一陽而成本皆坤體故多 陰兊離巽三女乃乾求坤各得一陰而成本皆乾體故 多陽 乾下交坤於子坤上交乾於午是各反其所繇生也故 再變為後天卦則乾退西北坤退西南不用震代父始 事而發生於東方巽代母繼事而長養於東南也東者 離之本位繇上而交坎於西再變為後天則退得乾位 西者坎之本位繇下而交離於東再變為後天則退得 坤位而少女兑少男艮為耦繇先天而後天此文王之 易所以得天地之用也 乾父也坤母也震長男也巽長女也坎中男也離中女 也艮少男也兊少女也先天主乾父後天主震子統天 莫如乾父主宰莫如長子羲文作易惟一陰陽也
河圖之數一六二七三八四九五十相承者陰儀陽儀 太極也主順行相生一六水生三八木三八木生二七 火二七火生中央五十土五十土生四九金四九金生 六一水 洛書之數中五者參天两地也戴九履一左三右七者 陽數居四正也二四為肩六八為足者陰數居四隅也 主逆行相尅一六水尅二七火二七火尅四九金四九 金尅三八木三八木尅中央五十土五十土尅一六水