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韓信以告反被執，赦為侯，居咸陽，聲望赫人，至今樊噲稱臣。漢祖又用兵燕、代，留信於腹心之地，安得不死？且假王之請，自有以胎之。彭越原非漢臣，事定封王，隱然敵國，勢不並立，方追項羽，約與韓信會兵而不至，如何免得一死？雖呂後用刑，恐亦蕭何之謀居多。高帝聞信死，且喜且憐，亦是真情所發。其赦欒布，亦是憐韓信之餘。然則二人之死，逼於地位，未可盡罪高帝。至元功十八人，無一人強死者，則漢高之保全亦至矣，而坐以殺謬功臣，可乎？
范亞父之為人，蘇老泉評之當矣。中間如張良獻玉斗，拔劍撞而碎之，曰：「唉，孺子不足與計事。」是何等氣質？言不用，歸至彭城，疽發背死，是何等涵養？看來是憤激用壯之徒，止能望氣，不足與成功。陳孚題其墓詩曰：「七十衰翁兩鬢霜，西來一笑火咸陽。生平奇計無他事，只勸鴻門殺漢王。」
劉先主與雲長結為兄弟，義氣甚重，方即位，而雲長敗死。平時共患難死生，不少須臾離，而一旦委之虎口，既忝為兄，又做皇帝，戴平天冠，而弟仇不少泄，當日誓言謂何，又何以見天下？故劉先生之行，決不可已，即不行，亦須枉受張翼德一番臭氣。駐手不得，惟一敗，氣結而死，故可以下見雲長，而先生之心，亦可以無愧無憾。此正英雄本色，天下為輕，義為重者。況乘此機會，及其銳而用之，直下吞吳，亦未可知。當時孔明知先主之心，亦不強諫，既；敗，泣下曰： 「法孝直若在，必能制主上東行。縱行，必不傾危。」亦是感慨無聊之言。非孝直真能制之，而保其不敗也。
擒王當在陣上。若人以好來，而我懷惡意，從酒席上取人，此最無行者所為。史籍中惟田蚡用之灌夫，蚡之所以為蚡，叩頭伏罪而死。即如磨笄、魚腸，亦是盜賊篡殺之行。亞父以此動項王，取沛公，看來項王英雄，豈屑為此？既不聽，又用項莊舞劍，當時多了項伯翼蔽一番。即使項莊行凶，必有雲龍雷雹，將此宴攪得一場掃興，暗暗送沛公歸營，決不死於小人之手。亞父之謀，拙矣悖矣。他如法孝直說昭烈取劉璋，劉穆之說宋祖取劉毅，二主皆不聽，方有氣概，方成些事業。項王才氣實勝二主，而敗於垓下，天也。太史公之斷，不足為據，而謀臣如范、如法、如劉，風斯下矣。
《史》所稱召平者三：其一具《項羽紀》。廣陵人召平，為陳王勝狥廣陵，未能下，聞陳王敗走，秦兵又且至，乃渡江，矯陳王命，拜項梁為楚王上柱國，令急引兵西擊秦。其一具《齊悼惠王劉肥傳》。朱虛侯劉章，欲令齊王發兵以誅諸呂，齊王乃與中尉魏勃等陰謀發兵，齊相召平聞之，乃發卒衛王宮，後為勃所賣，遂自殺。《功臣表》：平子奴，以父功封黎侯。其一具《蕭相國世家》。召平者，故秦東陵侯，秦破，為布衣，貧，種瓜於長安城東，瓜美，故世俗謂之「東陵瓜」。據此三召平者，姓名偶同，非一人也。《齊王傳》小司馬索隱注云：「廣陵人召平與東陵侯召平及此召平皆似別人。」楊用修《史題評》於羽召平云：「召平加廣陵人於上者，正與東陵召平異也。」又《後漢書》：廣陵郡有東陵亭。《博物》亦謂東陵聖母祠在廣陵，疑此東陵即召平所封地也。
吳門徐禎卿，字昌穀，一曰昌國，以進士為評事，親老，求改便地，當事者抑之，降五經博士。初善詞章，後好玄學，晚乃從陽明遊，凡三變，年三十三卒。陽明比之顏子。
徐愛遊陽明之門，正德十三年卒，年三十一。嘗遊南嶽，夢一瞿曇撫其背曰：「爾與顏子同德亦同壽。」自南京兵部郎中告歸，與陸澄謀耕霅上之田，不果。合前說觀之，陽明得二顏子矣。要之，陽明豈有此言？必出王、錢二公之手，若使羅念庵、鄒東郭為之，更自渾成。
梁武帝時，蜀人藺相如為父報仇，殺降人劉季連，自縛歸罪，帝壯而釋之。時亦有廉頗者，為別將，立功淮上，後卒戰死，有風雨之異，祀為神。
北齊韋瓊以高隱封逍遙公，唐中宗時，韋嗣立以宰相阿附韋后，亦封逍遙公。「逍遙」二字，亦有幸不幸如此。
秦檜「十客」，其「狎客」為施全，而刺檜者亦曰施全，為殿前軍使，以為一人，或以為非。要之，既為檜狎客，乃天下下流至不肖者，豈能復作此等忠義出格事？而檜老奸，豈有與其人久處而不能覺眉宇氣味，幾入其手？老節婦決不裝淫娼，而老嫖院亦決能辨識於微渺間也。
元有二王保保。其一，擴廓帖木兒；其一，征行元帥王斌之子，襲父封，復以軍功歿於國事，贈武德將軍、盩厔子。
吉安有龍光，從陽明兵間，著奇節。乃其先泰和縣亦有同姓名者，為松江訓導，克振師範，人比之魏文靖。弟鬱，工部侍郎。子伯，進士。慈溪知縣張莊簡有《龍光先生傳》，字士熙，號素齋。
蘇門公嘯有六如：一如深溪虎，一如大海龍，一如高柳蟬，一如巫峽猿，一如華丘鶴，一如瀟湘雁。唐子畏號「六如」，取佛書之說，不如前說更為脫灑有意趣。或者當時所取在此，而更托之彼，使人不可測耶？
張曲江呼李鄴侯為小友，畢文簡士安於王元之禹偁亦然。
牛弘、王旦俱有傲弟，一殺駕車牛，一擊破祠廟百壺酒，俱無一言。
唐進士宴曲江，曰燒尾。而大臣初拜官，獻食天子，亦曰燒尾。
秦始皇大索十日。漢武帝末年，坐建章宮，見一男子帶劍入中龍華門，疑為異人，命收之，男子棄劍走，逐之不得，亦大索十日。