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徽宗
△政和四年甲午，一一一四
正月戊寅朔，案：原本脫“朔”字，據《十朝綱要》及《四史朔閏考》增。 御筆：“置道階自六字先生至額外鑒義品秩，比視中大夫至將仕郎，凡二十六等，？無請給人從及不許申乞恩例”。《紀事本末》卷百二十七。案：《續宋編年通鑒》：置道階二十六等，先生、處士、八字、六字、四字、二字，視中大夫至將仕郎，而不給俸。重和初，別置道官，自太虛大夫至金壇郎凡十六等，同文臣中大夫至迪功郎。道職自沖和殿侍宸至凝神殿校經，凡十一等，侍宸同待制，校經同修撰，校經同直閣，皆給告身印紙，經道箓院磨勘功過，注授、加官、差遣、入品、用蔭，如命官法。
２、甲申，顯謨閣直學士、朝議大夫、新知秦州胡師文為中奉大夫，以討論元圭推賞也。《紀事本末》卷百二十八。
３、丙戌，中太一宮使、武信軍節度使、檢校太尉、直睿思殿、提舉龍德宮、熙河蘭會秦鳳路宣撫使童貫為太尉，以受元圭故推賞也。《紀事本末》卷百二十八。
４、辛丑，洞微先生王老志加號觀妙明真洞微先生。《紀事本末》卷百二十七。
５、禮制局言：“夏祭用法駕，合乘大輦指揮，乞賜裁酌。”詔乘玉輅。《紀事本末》卷百二十四。
６、甲辰，朝散大夫、通判開德府王景文轉奉直大夫，與知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。《紀事本末》卷百二十八。
１、二月案：錢大昕《四史朔閏考》：是月丁未朔。 戊申，蔡京奏禮制局所定皇長子冠於福寧殿儀，御筆依奏，二月中旬選日行之。《紀事本末》卷百三十四。案：《宋史·禮志》十八《嘉禮》六雲：皇太子冠儀嘗行於大中祥符之八年。徽宗親制《冠禮沿革》十一卷，命議禮局倣以編次。
２、癸酉，皇子桓冠於文德殿。《紀事本末》卷百四十六。案：李《十朝綱要》：二月癸丑，皇長子冠。《宋史·本紀》同此，作癸酉。據《四史朔閏考》：是月丁未朔，癸丑為初七日，癸酉為十七日。戊申下雲“御筆依奏，二月中旬選日行之，”當以十七日癸酉為是。
３、三月丙子朔，詔皇長子冠禮畢，禮官強淵明等賜銀、絹有差。《紀事本末》卷百四十六。
４、禮制局言：“崇寧祀儀，昆侖地祇設位於壇之第一成，其說出於鄭康成，以昆侖地祇為皇地祇。既皇地祇位於壇上，則昆侖地祇不當重設。崇寧四年，有司講明，已知其非，乃複列於西方眾山之首。然既有西山位，則昆侖在其中矣，請撤去。”從之。案：《文獻通考》卷七十六：崇寧四年，禮部員外郎陳旸奏：“臣聞天一與地六合而生水於北，其神元冥；地二與天七合而生火於南，其神祝融；天三與地八合而生木於東，其神勾芒；地四與天九合而生金於西，其神蓐收；天五與地十合而生土於中，其神後土。蓋地乘陰氣五行於四時，當有帝以為之主，必有神以為之佐也。五行之帝既從享於南郊第一成，則五行之神亦當列於北郊第一成矣。上辛大雩，帝及五時迎氣，止以五人神配，而不設五行之神，是取小而遺大也。神宗皇帝嘗詔，地示之祭，以五行之神從享，以五人神配，然尚列嶽、鎮、海、瀆之間。臣今欲陛之第一成。又雲地祇之祭，先儒之說有二：或系於昆侖，或系於神州，皆有所經見。惟《爾雅》曰，西北之美者，有昆侖之球，琳琅玕焉。《河圖括象》曰，昆侖東南萬五千里曰神州。是昆侖不過域於西北，神州不過域於東南也。神宗皇帝嘗詔禮官討論北郊祀典，位昆侖於方丘第一成之西北，位神州於第一成之東南，而其上設地祇位焉。昆侖、神州之說雖出不經，然古人有其舉之，莫敢廢也，特降於從享之列爾。欲望推明神考詔旨，列昆侖、神州於從享之位。又言三代而上，山川之神有望秩之祭，故五嶽之秩視三公，四瀆之秩視諸侯，五嶽不視諸侯而視公，猶未極乎推崇之禮。聖朝始帝五嶽而王四瀆。切惟天莫尊於上帝，而五方帝次之，地莫尊於大示，而五嶽帝次之。神宗皇帝親祠上帝於南郊，而五方帝列於第一成，然則五嶽帝其可尚與四鎮、海、瀆而並列乎！今欲陛之於第一成。”從之。
又奏：“皇地祇北向，蓋取答陰之義，故陽祀降神，升禋於壇，其位在丙；陰祀降神，瘞血於坎，其位在壬。而歷代沿襲，並設南蔊之位，非所謂答陰也。今新壇亦於午陛下設小次，非是。詔神位北蔊，於北面設小次。”《紀事本末》卷百三十四。
５、丁丑，詔：“諸路應小學生及百人處，並增差教諭一員。”《紀事本末》卷百二十六。
６、辛卯，詔：“諸路監司，每路通選宮觀道士十人，遣發上京，赴左右街道箓院講習科教聲讃規儀，候習熟遣還本處。”《紀事本末》卷百二十七。案：《宋史·選舉志》：政和間，即州學、縣學別置齋授道徒。
７、詔皇長子桓可以來春出閤，立為皇太子。《紀事本末》卷百四十六。
１、四月案：錢大昕《四史朔閏考》：是月丙午朔。 甲寅，尚書省言：“契勘舊水磨茶場一歲收息不及百萬貫，一年內有每季泛進錢數茶務歲收錢約四百萬貫以上，比舊已及三倍以上，不係省錢，別無支用，尚循舊例，只每季泛進，未有月進之數。今欲每月進五萬貫，所收錢尚有餘不至闕少。”詔依所奏，仍自今月為始。《紀事本末》卷百三十七。