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欽定四庫全書 大清世宗敬天昌運建中表正文武英明寛仁信毅大孝至誠憲皇帝聖訓卷四
雍正三年乙巳七月丁巳 上諭禮部自古修己治人之道載在經書帝王御宇膺圗咸資典學我 聖祖仁皇帝天亶聰明而好古敏求六十餘年孜孜不倦朕幼承 庭訓時習簡編自即位以來更欲以研經味道之功為敷政寧人之本顧以諒隂之際未舉經筵今八月二十三日為釋服之期爾部可擇日舉行經筵典禮並詳查定例以聞 雍正五年丁未六月壬寅 上諭内閣近因考試新科進士以宋儒所云士人當有禮義廉恥句為論題諸進士試卷進呈朕躬自披覽見其 文藝之工拙優劣固有不同然大槩皆詞章記誦之常談未能真知題中之理藴而實有發明蓋所言止於儀文末節而已非禮義廉恥之大者也朕則謂古人言禮義廉恥國之四維者蓋以天下之大四海之衆皆範圍其中而不可須臾離而士人貴有禮義廉恥之説所指甚逺所包甚宏上之為人君下之為人臣皆當求其大者以為務而不可局於儀文末節間也以禮言之如化民成俗立教明倫使天下之人為臣皆知忠為子皆知孝此禮之大者也進退周旋俯仰揖讓此禮之小者也以義言之如開誠布公蕩平正直使天下之人無黨無偏和衷共濟此義之大者也然諾不欺出入必謹此義之小者也以廉言之理財制用崇儉務本使天下之人家給人足路不拾遺盜賊不生爭訟不作貪官汚吏無以自容此廉之大者也簞食豆羮一介不取此廉之小者也至於以恥言之為人君者憲天出治諴和萬民則當以一夫不獲其所為恥為人臣者行義達道兼善天下則當以其君之不為堯舜為恥若夫鄉黨自好不失言於人不失色於人此乃耻之小者耳欲為君盡君道欲為臣盡臣道而其道不外禮義廉恥之四端士人者以天下為己任其身既為臣之身而有致君之責者豈可徒知其小節而不知其大者乎夫禮義廉耻由一端之小者擴而充之皆可以保四海然必知其大者而務之自可不遺於其小若或徒窺小節而不知其大則迂拘曲謹祗圗檢束一身而不敢任天下之重此皆細民之行而非士人之道也孔子曰人能□道非道□人其可不勉自奮立乎朕引見新科進士時即欲面加訓諭因天氣炎熱恐伊等暫時跪聽不能悉心領會今特詳為宣示朕願與大小諸臣交相儆勉詳思禮義廉恥之大者身體力行則人心風俗蒸蒸日上而唐虞三代之治庶㡬其可復見也
上諭禮部朕惟 孔子以天縱之至徳集羣聖之大成堯舜禹湯文武相傳之道具於經籍者頼 孔子纂述修明之而魯論一書尤切於人生日用之實使萬世之倫紀以明萬世之名分以辨萬世之人心以正風俗以端若無 孔子之教則人將忽於天秩天敘之經昧於民□物則之理勢必以小加大以少陵長以賤妨貴尊卑倒置上下無等干名犯分越禮悖義所謂君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸其為世道人心之害尚可勝言哉惟有 孔子之教而人道之大經彞倫之至理昭然如日月之麗天江河之行地歴世愈久其道彌彰統智愚賢不肖之儔無有能越其範圍者綱維既立而人無踰閑蕩檢之事在君上尤受其益易曰君子以辨上下定民志禮運曰禮達而分定使非 孔子立教垂訓則上下何以辨禮制何以達 孔子所以治萬世之天下而為生民以來所未有也使為君者不知尊崇 孔子亦何以建極於上而表正萬邦乎人第知孔子之教在明倫紀辨名分正人心端風俗亦知倫紀既明名分既辨人心既正風俗既端而受其益者之尤在君上也哉朕故表而出之以見
孔子之功之隆也
上諭内閣朕覽明太祖所著洪武寳訓一書詞義周詳誥誡諄切所以教其子孫臣庶者亦費苦心但明太祖起自布衣奄有天下雖姿性過人而其識見尚局於卑隘其規模未臻於廣大蓋縁文過其實言行多不能相符而議論自相矛盾者有之朕觀堯舜授受心法惟有一中治世之道必事事合乎時中始為至善我
太宗
聖祖相承之神謨聖烈合於大中至正之道者已經敬輯聖訓垂為世法而從前史册所載歴代帝王之舉動言論毎於中道之權衡或未能悉協大抵由於時勢之所值不同故政治訓辭亦因之而有偏向後之論者遂不能無疑議於其間朕意欲將經史所載歴代帝王之嘉言懿行可以紹執中建極之心傳者採錄成書為後世子孫之法鑒著派翰林官分任纂修陸續進呈朕親加酌定 十二月甲申刋刻孝經小學清漢文告成 御製孝經序文曰孝經者聖人所以彰明彞訓覺悟生民溯天地之性則知人為萬物之靈叙家國之倫則知孝為百行之始人能孝於其親處稱惇實之士出成忠順之臣下以此為立身之要上以此為立教之原故謂之至徳要道自昔聖帝哲王宰世經物未有不以孝治為先務者也恭惟
世祖章皇帝遺緒 詔命儒臣編輯孝經衍義一百卷刋行海内垂示永久顧以篇帙繁多慮讀者未能周徧朕乃命專譯經文以便誦習夫孝經一書詞簡義暢可不煩注解而自明誠使内外臣庶父以教其子師以教其徒口諷其文心知其理身踐其事為士大夫者能資孝作忠□名顯親為庶人者能謹身節用竭力致養家庭務敦於本行閭里胥嚮於淳風如此則親遜成化和氣薰蒸躋比户可封之俗是朕之所厚望也夫 御製小學序文曰古者八歳而入小學教之以灑掃應對進退之節愛親敬長之義俾童而習之以養其徳性其説散見經傳朱子採集為小學一書所以示人教學之方而有以為正心修身之本其言約其理該蓋六經四子性理諸書之階梯也