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欽定四庫全書 易說卷四 翰林院侍讀惠士竒撰 九五王假有家勿恤吉何謂也書云克明俊德以親九 族九族旣睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變 時雍由身而至於一家由家之九族而至於百姓由百 姓而至於萬邦而成時雍之化風俗大和此王假有家 勿恤吉之義也然則象言交相愛何哉墨子曰天下之 亂何自起起於不相愛子不愛父弟不愛兄臣不愛君 父不慈子兄不慈弟君不慈臣而天下亂矣是天下之 亂起於不相愛則天下之治由於交相愛雖然猶有説 家之人吾愛之塗之人吾亦愛之然而吾愛塗之人終 不若吾愛家之人者何也則親親之説也親莫親於父 子父父子子則愛之本立兄弟夫婦足以包之故曰家 人有嚴君焉父母之謂也一言父母而兄弟夫婦君臣 之道皆備矣莊子曰子之愛親命也不可解於心故孩 提之童無不知愛其親三月嬰兒弗知欲弗知惡而慈 母之愛喻焉誠也其交相愛而不可解者莫知其然而 然一毫人欲不得而參皆出於天命之性故曰立愛惟 親親者愛之夲也培其夲而發榮滋長油然勃然而不 可遏推而放之南海北海東海西海而無不凖由是保 四海而和萬邦猶運諸掌矣孟子曰人人親其親長其 長而天下平親親長長非交相愛而何後儒獨言夫婦 失之然則如何而後可謂之交相愛交相愛者嚴之謂 也嚴生於敬敬生於誠惟敬惟誠而後可謂之交相愛 婦子嘻嘻是交相凟也非交相愛也故寧失之嗃嗃母 失之嘻嘻初九閑有家悔亡惟能閑之故能愛之上九 有孚威如終吉而象言反身者家之本為身身之本為 親欲順乎親先誠其身反諸身不誠不順乎親矣不順 乎親焉能交相愛乎傳曰一家二貴事必無功夫妻秉 政子無適從家人之義陽為主而陰順焉故二四㒳陰 爻皆稱順言順乎陽也必合觀四陽爻而後家人之義 乃備然則愛何從生生于仁莊子曰至仁尚矣孝固不 足以言之謂仁道至大孝特其一端豈足以該全體莊 子之言仁當矣至仁無親天之道也立愛惟親人之道 也然其言一出焉一入焉去疵而取醇雖聖人不能易 也墨子之言愛吾亦取之然謂愛貴兼不貴别則悖矣 墨子焉知愛之本哉 九二遇主于巷无咎六五悔亡厥宗噬膚徃何咎巷者 宫中之道宗者門内之牆九二至上象噬嗑故曰噬膚 九二遇于巷六五合于宗噬膚言其合也一遇一合其 象昭然舊説皆誤訓宗為黨尤失之或問曰臣遇君取 象於巷何也離騷云啓九辯與九歌兮夏康娯以自縱 不顧難以圖後兮五子用失乎家巷詩云其 類維何室家之壼君子萬年永錫祚𦙍釋宫云宫中巷 謂之壼然則家巷者室家之壼也言夏康娯樂放縱不 能福祚子孫所謂用失乎家巷者以此周語云壼者廣 裕人民故毛傳訓壼為廣言必人民廣裕而後子孫常 保其福祚焉遇主于巷者君臣道合諫行言聽膏澤下 流廣裕人民之謂也然則後儒謂遇於巷者委曲相求 其説非歟非也孟子曰達不離道爻言巷象言道巷非 道而何故廣疋云巷道也夫道若大路然何委曲之有 如必委曲相求而後得遇則失其道矣故曰遇主於巷 未失道也説者以巷為委巷不亦異乎君遇臣取象於 宗何也宗在廟門之内喪禮毁宗由宗而出易象厥宗 由宗而入是以湯得伊尹齊桓公得管仲皆祓之於廟 焉戰國趙襄子亦舍張孟談於廟此之謂宗君遇臣故 有噬膚之象君為元首臣為股肱夲一體之親有肌膚 之愛噬膚者言其徃必合也故曰厥宗噬膚徃有慶也 君之於臣生則受命於宗死則配饗於宗是為宗禮亦 曰功宗功臣從祀謂之功宗詳見洛誥説者失之又多 士曰臣我宗多方曰臣我監説者以臣我宗為宗周則 臣我監又何説乎宗與監同皆指有周御事春秋亦有 宗卿之名古者君謂臣為宗明矣睽之二五㒳爻失正 得中陰陽相應其事同其志通故不言暌老子曰大道 甚夷而民好徑委曲相求所謂徑也豈君子所由之大 道哉