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問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》內云「敬卿、景叔西遊，似亦不輕。那年二月初二日五星聯珠，日月合璧。某等七月初即有是行。天上這個朕兆不應則已，若應此事，必落於我輩之手。縱不能成於我手，亦必是我家眷屬敬卿、景叔之手」等語。敬卿是張熙，所謂景叔又是何人？據你前次供云：「胸中原無確見，但傳聞訛言，妄生疑惑，因而遣徒上書」等語。今據書中所云，是年七月，即有是行。是你於雍正三年已令張熙等各處行走，糾合叛逆之人，至六年方於岳鍾琪處上書。你平日自命以為上應聯珠合璧之祥，且云：此事必落於我輩之手，則是久蓄異謀，處心積慮要叛逆。你將三年七月以後差張熙等在何處行走，糾合何人，並所謂眷屬，共有多少？景叔是何姓名，他又行往何處？逐一據實供來。
曾靜供：西遊的話，是雍正三年事，當時並有別意。因彌天重犯所住的地最狹僻，在山谷中，左右方圓十餘里，盡是耕戶山農，並沒有個讀書識字的人相接。彌天重犯的父親在日，曾嘗有個遷居的志，而不能得遂。復因近來人多田貴，家事單寒，轉移不得。後得學徒張熙、廖易在門往來，居宿安頓不得。而張熙、廖易家事亦貧寒，因見這些去四川的傳來，以為四川田賤，乃與張熙、廖易商量，思欲去四川尋採個安靜的所在，以為搬家安耕之計。且與張熙、廖易同往，並可以遂其讀書之志。於是打疊去四川之行。於七月二十五日起身。搭船到長沙上岸，因到長沙城中走一回。蓋彌天重犯從未出門，只因考試到過郴州，餘並未曾走動。不意到長沙竟看見有一告示，上有「五星聯珠，日月合璧」的話。彼時大喜，以為有好世界來，畢竟會復井田封建，復井田封建，畢竟要用人，到那會用人時，我輩的行藏就不可得知。且既有井田則到處可以安身，又何必搬家帶屬，走四川做甚？於是去四川志遂灰了，就要轉身來。那時並沒有一點別樣志向，惟有心中打量，要來京城上書獻策，再三不決者，苦為匪類一篇說話在胸中狐疑，乃轉身到長沙嶽麓山一看。由是往湘潭一路回來，並沒有會著別樣人物，說一句異話，到九月初三日歸家。唯回來有兩年，見得這兩年的收成不好，接年水荒，米貴，穀貴，百姓艱難，逃荒避水的多，乃翻疑此五星聯珠、日月合璧的兆，恐另有別應，加以傳聞日密，皆與前匪類之說相印證，於是狂悖有是話。蓋此話是雍正五年冬說的，乃追憶雍正三年事，一前一後，前面的志向，與後面所見大不相黏。其實並沒有到別處，並未曾會半個人。所謂西遊者亦是因去四川西蜀取名。景叔即今在案解到之廖易。所謂眷屬，即指張熙、廖易言。除此之外，並沒有別人。總之，彌天重犯狂舉的心肝肺腑，一絲一毫，點點滴滴，盡載於《知幾錄》、《知新錄》。此兩本書，雖有兩個名號，確不是立意著作的書、裝點的話。《知新錄》乃是仿張橫渠先生「心有開明，即便劄記」之說。隨每日所知所見，不論精粗是非，寫放於此，以便自家翻閱。考其所學之得失議論，固未曾斟酌，文法亦未曾修飾，原是隨便寫出的口語。《知幾錄》不過寫出叮嚀張熙的話，明說與他，恐左右人聽聞，且慮他未必記得，因寫於紙上，到寫得多了，遂取個名號，此是暗地遞與他的話。今二書俱已搜獲，進呈御覽矣。彌天重犯當年情事何處掩藏？況皇上聖明天縱，明睿所照，絲毫盡露，並不能掩。且彌天重犯一路感戴皇恩如此高厚，自計雖粉骨碎身，亦莫能仰報萬一，到此又何忍隱？
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》內云「永興童生應縣試者二千四五百人，應道試者有二千人，何曾是今文風極盛，蓋緣風俗日趨日下，無恥的多，所以奔競成習」等語。從來以人材之眾多，徵國家培養教育之功。是以《兔罝》之詩，言化行俗美，賢才眾多，未聞以人文日盛為風俗趨下者。且士人求名進取，有志觀光，亦其本分當然。今曾靜謂為無恥奔競。試問曾靜，伊既以應試為無恥，則自己不該應試，何以從前名列青衿？考試多年，及考居劣等，方不出來應試。曾靜自問，為有恥安靜之人乎？為無恥奔競之人乎？著伊自評品。
曾靜供：這種狂悖說話，大病總坐於看輕舉子，所以顛倒悖謬，竟至於此。當年之意，蓋謂國家隆重師儒，養育人材，開此科舉，以為士子榮進之階，典至重大。讀書均當仰體朝廷之意。亦須看此為至重至貴之路，必敦行勵節，有廉有恥，經義明曉，文理通達，然後從此應試上進，方不負朝廷取士之意。若文理全未通，經義全未解，行誼毫不加修，而唯日以應舉應試為榮。豈不是以至重至貴之路，而反為爭名奪利之場！所以狂悖，遂有此說。豈知我生之初應試少者，因明末喪亂之後，百姓流離困苦，不得安業讀書所致。到後來蒙世祖章皇帝休養生息，聖祖仁皇帝至德流洽，仁漸義摩，所以盛朝人材蔚起，迥不同於先明，是這個緣故。如何當年不省？至於彌天重犯當身自問，從前未睹天日，狂妄喪心，看得一切皆不入眼，到今日得聖化，一洗從前謬妄，因翻思向之所知所行，直與禽獸無異，狗彘不如，更有何人行堪問，只有愧死無地耳。