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詞以境界爲最上。有境界則自成髙格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絶者在此。
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。①」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。②」有我之境也。「采菊東籬下，悠然見南山。③」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。④」無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。古人爲詞，寫有我之境者爲多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
自然中之物，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。
境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫眞景物，眞感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
「紅杏枝頭春意鬧①」，著一「鬧」字，而境界全出。「雲破月來花弄影②」，著一「弄」字，而境界全出矣。
境界有大小，不以是而分優劣。「細雨魚兒出，微風燕子斜①」何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭②」。「寶簾閒掛小銀鉤③」何遽不若「霧失樓台，月迷津渡④」也。
嚴滄浪①《詩話》謂：「盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。」余謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭②所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出「境界」二字，爲探其本也。
太白純以氣象勝。「西風殘照，漢家陵闕。①」寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯范文正之漁家傲②，夏英公之喜遷鶯③，差足繼武④，然氣象已不逮矣。
張皋文謂：「飛卿之詞，深美閎約①。」余謂：此四字唯馮正中足以當之。劉融齊謂：「飛卿精妙絶人。②」差近之耳。
「畫屏金鷓鴣①」，飛卿語也，其詞品似之。「弦上黃鶯語②」，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則「和淚試嚴妝③」，殆近之歟？
南唐中主詞：「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起緑波間①。」大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其「細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。」故知解人正不易得。
溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而爲士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下①，可爲顛倒黑白矣。「自是人生長恨水長東②」、「流水落花春去也，天上人間③」，《金荃》④《浣花》，能有此氣象耶？
詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主爲人君所短處，亦即爲詞人所長處。
客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈眞，李後主是也。
尼采謂：「一切文學，余愛以血書者。」後主之詞，眞所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞①亦略似之。然道君不過自道生世之戚，後主則儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中後二主詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也①。
正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋最暄赫外，如《醉花間》之「髙樹鵲銜巢，斜月明寒草①」，余謂韋蘇州之「流螢渡髙閣②」、孟襄陽之「疎雨滴梧桐③」不能過也。
歐九《浣溪沙》詞：「緑楊樓外出鞦韆。①」晁補之謂：只一「出」字，便後人所不能道。余謂：此本於正中《上行杯》詞「柳外鞦韆出畫牆②」，但歐語尤工耳。
梅聖俞《蘇幕遮》詞：「落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。①」劉融齋謂：少游一生似專學此種②。余謂：馮正中《玉樓春》詞：「芳菲次第長相續，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫爲傷春眉黛促。③」永叔一生似專學此種。
人知和靖《點絳唇》①、聖俞《蘇幕遮》②、永叔《少年遊》③三闋爲詠春草絶調。不知先有正中「細雨濕流光④」五字，皆能攝春草之魂者也。
《詩·蒹葭》①一篇，最得風人深致。晏同叔之「昨夜西風凋碧樹。獨上髙樓，望盡天涯路②。」意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
「我瞻四方，蹙蹙靡所騁。①」詩人之憂生也。「昨夜西風凋碧樹。獨上髙樓，望盡天涯路②」似之。「終日馳車走，不見所問津。③」詩人之憂世也。「百草千花寒食路，香車繫在誰家樹④」似之。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上髙樓，望盡天涯路。①」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。②」此第二境也。「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊 處。③」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐爲晏歐諸公所不許也。