加载中…
卷八·涑水學案下（全祖望補本）
○溫公潛虛
萬物皆祖於虛，生於氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。故虛者，物之府也；氣者，生之戶也；體者，質之具也；性者，神之賦也；名者，事之分也；行者，人之務也；命者，時之遇也。
（梓材謹案：朱子《跋張氏潛虛圖》與晁氏《讀書志》皆言《潛虛》多有闕文，其無闕者，泉州本也。吳禮部《潛虛後序》稱初得全本，又得孫氏、許氏闕本。蓋溫公本未成書，今亦無從審其何者為闕，秖得錄其全文，而張敦實十論亦並錄於後。）
△氣圖（按：圖略。）
（張敦實曰：五行之在天地間，具自然之氣，故有自然之象與自然之數。天一居北為水，地二居南為火，天三居東為木，地四居西為金，天五居中為土。在《虛》則有原，有熒，有本，有卝，有基焉。至於水一得土五而成六，火二得土五而成七，木三得土五而成八，金四得土五而成九，中央五土合而成十，此生數一十有五，成數四十，生成之數五十有五，所以具天地終始之道，成變化而行鬼神也。故五行更生，得土以助之，昔之原者今有委，昔之熒者今有焱，昔之本者今有末，昔之卝者今成刃，昔之基者今成塚矣。）
△體圖（按：圖略。）
一等象王，二等象公，三等象嶽，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。一以治萬，少以製眾，其惟綱紀乎！百紀立而治具成矣。心使身，身使臂，臂使指，指操萬物。或者不為之使，則治道病矣。卿詘一，大夫詘二，士詘三，庶人詘四，位愈卑，詘愈多，所以為順也；詘雖多，不及半，所以為正也。正順，{艸曳}墜之大誼也。
（張敦實曰：天地之數，陽奇陰偶。陰陽合德而剛柔有體，此五位所以相得而各有合也。天一與地六相得，合而生水，有原而有委；地二與天七相得，合而生火，有熒而有焱；天三與地八相得，合而生木，有本而有末；地四與天九相得，合而生金，有卝而有刃；天五與地十相得，合而生土，有基而有塚。以五行生成分言之則有五，合言之則有十，故一等至十等，總五十有五體。體有左右，辨賓主也；有上下，辨尊卑也。左右上下，遞純遞詘，以興天下之治，以成天下之業，故能若綱在綱，若臂使指，無尾大不掉之患。）
△性圖（按：圖略。）
凡性之序，先列十純。十純既浹，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最後後配而性備矣。始於純，終於配，天地之道也。
（張敦實曰：五行之性，皆相生以相繼，相克以相成。虛始於十純，其體立而不改。其次降一，故水與火配；其次降二，故水與木配；其次降三，故水與金配；其次降四，故水與土配。自降一至降四，其下亦降次以相配焉。最後五行生成。大率不出乎此。）
○名圖
一六置後，二七置前，三八置左，四九置右，通以五十五行瘈序。印而瞻之，宿躔從度。卬則為{艸曳}，頫則為陸。卬得十數。《暈薹、《餘》、物之始終，故無變。《齊》者，中也，包斡萬物，故無位，興至之氣起於《暈薹，轉而周三百六十四變，變屍一日，迺授於《餘》而終之，以步{艸曳}軌，經瘈歲紀。人之生本於虛，虛然後形，形然後性，性然後動，動然後情，情然後事，事然後德，德然後家，家然後國，國然後政，政然後功，功然後業，業終則返虛矣。故萬物治於《暈薹，著於《裒》（蒲侯），存於《齊》，消於《散》，訖於《餘》，五者形之運也。《柔》、《剛》、《雍》、《昧》、《昭》，性之分也。《容》、《言》、《慮》、《聆》、《覿》，動之官也。《繇》、《懠》（箋西）、《得》、《罹》、《耽》（都含），情之訹（恤）也。《歬》、《卻》、《庸》、妥（吐火）、義（尺尹），事之變也，《訒》（刃）、《宜》、《忱》、《喆》、《戛》，德之塗也。《特》、《偶》、《匿》、《續》、《考》，家之綱也。《□》、《徒》、《鬼》、《隸》、《林》，國之紀也。《禋》（因）、《準》、《資》、《賓》、《{戈甲}》，政之務也。《斅》（傚）、《乂》、《績》、《育》、《聲》，功之具也。《興》、《痡》（鋪）、《泯》、《造》、《隆》，業之著也。為人上者將何為哉？養之、教之、理之而已。養之，故人賴以生也；教之，故人賴以明也；治之，故人賴以乂也。夫如是，故人愛之如父母，信之如卜筮，畏之如雷霆，是以功成而名白也。夫為人上而不能養，則人離叛矣；養而不能教，則人殽亂矣；教而不能治，則人殽捍矣。三具者亡，而祈有功者，可得乎！