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識小者，不忍墜地也。已墜於地，而道固不可墜。無小非大，故曰“人之異於禽獸者幾希”，幾希者，小也。大可冒，小不可假，故曹丕得言舜禹，馮道可以救人之仁歸契丹，唯小者則筋骸不可強，血氣不可遏。乃囂然曰：「惡用此哉？」於是蟻穴決金堤，星火焚昆岡矣。所甚憂者，小之墜也，幾希之絕也。陶潛氏曰：「今我不述，後生何聞哉？」顧以未得與於承平荃宰之下，少有所聞，百不逮捕一，病中約略憶而錄之，固不保其能傳，亦盡吾垂死之孤心而已。
己巳秋，船山病叟王之錄。
元旦、長至、聖壽禦殿，百官皆朝服。朔望禦門聽政，皆公服。服制詳《會典》。禦文華殿經筵，平台便殿召對，皆常服，唯許用朱玄色，後或用天藍、油綠，非制也，有旨禁之。在外唯三大節拜牌及迎詔用朝服，初蒞任望闕謝恩用公服。其出使在外者，雖三大節及受敕皆常，服行五拜禮於其署。
在外官初任，望闕謝恩，東鄉不北面者，舊說以為洪武初建都金陵，在中國之東，故東鄉。非也。蘇、松、浙、福皆在金陵之東，不西鄉；山東在北，不南鄉；江、廣在南，不北鄉。何也？蓋北為本官出治之位，非至尊所禦。而古天子適諸侯，館於其廟，位在阼階。廟既在諸侯大寢之左，阼階又西鄉，故虛左以為臨幸之位。此古之遺意猶存者也。拜於儀門者，亦以古之廟制在大門內，正與儀門相值也。
常參、召對、請見及經筵日講，常服皆朱玄雲紵繡補，如其品。雖待罪被召詔問亦然。以素服用皂絹，唯國忌及災異衣之，吉兇不敢相瀆也。外官見所監臨，一應俱衣皂絹無繡補，非禮也。其失始自府州正官品高於參議、僉事、禦史，布按二司官品高於僉都禦史，佞人自抑以求容，傲吏恃權而臨之，遂以兇服概施之於吉，國初無有也。萬曆間，猶有巡按禦史某禁之。
文官繡補極於雲鶴，武官極於麒麟。文官一品有武功則賜麒麟。公侯有翼贊之功及戚畹輩行尊者則賜雲鶴，中葉之特典也。逮捕後乃有賜蟒、賜鬥牛者。內官亦有飛魚之賜。
常服紵絲及紗，皆織雲紋，唯未入流朱衣，不得有雲。七品以下，每列七雲。四品至六品五雲，三品以上三雲，賜玉者一衣十三雲。
自世爵品官至於生儒耆老吏典，皆有本等服色。軍校胥皂亦有衣帽之製。其品官之捨餘與廬人不充胥役，無公私過犯者，皆紵絲圓頂帽，衣倚音撒，其製：方領有硬襯擺頭。青條，皂皮靴。先薦於寢及有賓嘉之禮則服之。萬曆中年以後，人趨苟簡，此制乃亡。
冬至乃賜百官戴暖耳，俗謂之帽套。加紗帽上，雖人見亦然。是日，上始戴之。蓋南郊見帝，不敢以毛物蒙冕上，禮成後乃以禦寒。外官唯北土苦寒，在所必用；官南方者，雪盛乃爾。壯年不畏寒者，雖極寒，猶嫌其不雅，不戴也。
士大夫子弟行冠禮者，初加儒巾、青衫，再加幞頭、公服，三加進賢冠、朝服。
自十二月望，在京官皆服朱衣，至正月燈節後，乃隨易他色服，吉月則自邊關緊急，及月內應行典禮外，一切刑名、錢谷事務，奏劄皆不行。
帶用玉、犀、金、銀、明角，為五等。黑角鞓者，兇禮服、素服及未入流官所係也。以輕便取適者，用伽南、水沉、班竹皮、玳瑁、黃白紗為鞓質，而以本品宜用金或銀鑲之。三品之金鞓，五品之銀鞓，皆突起花樣，餘則否。
一品雖有服玉帶之製，然非特賜，即加宮保至三少，仍犀也。金銀帶唯純金純銀者以入見，其用香紗、竹、玳瑁為質而鑲之者，不敢以入見。犀則以金鑲之。
翼善冠腳直指上，腳，俗名剪翅。王冠腳俯垂向前，郡王冠腳既前垂而又斜迤向中，品官則平列冠下。此上下之別也。
氈笠之圓者，謂之宣帽。啟、禎間宣府武弁始製之，遂遍天下，蓋馬上所便也。舊制馬上大帽有以皂紗蒙漆紗為之而金箔飾頂者，有纏棕及馬尾為之者。武官及州縣佐領職捕盜者，皆戴之以見上官。其衣則大擺倚，或綴繡補。舉人下第歸，亦戴此與地方官酬酢，萬曆中年無此矣，皆仍儒冠。蓋示將復上計偕於馬上也。下至撫按司道吏典隨行者，於馬上亦戴此唯此。可移用無定式。
進士軟腳幞頭衫帶，皆仿唐制，禮部給之。唯榜下服之。既分曹觀政，則官帽皂袍角帶。庶吉士亦然。皆以未列於品官，無級無俸，則無服色也。唯歲宗廷試後賜七品服色，受教職仍與未入流同。
舉人中會試，仍稱某學生，則亦與諸生無異，服色不應有殊。鄉試榜發，例給青袍易藍，蓋亦所司破格旌厲之耳。入監，則仍服監衫而不袍。衫無裡衣襯擺。既衣青袍，則暑月可衣華素。松江舉人獨衣天青、油綠紵絲袍，非天下之通例也。
鄉約必六十以上非曾充吏胥有公私過犯者為之，戴東坡巾漆紗為之，後垂雙帶。衣布行衣，青衣藍緣；繫上大帶，亦青藍緣；白襪、青鞋。耆老頭巾如儒冠，而冠頂正方向後如「民」字樣。吏巾如儒官而上方，亦微向後，衣青絹袍，無裡襯。皂皮靴。
京官可便服以見外吏。大僚雲鶴服色者，可衣鶴氅。織成玄色紵絲，白鶴間色。餘可行衣、大帶、方舄。唯部郎及冗餘中行評博等。接見巡撫、藩伯、憲長資深望重者，必官服耳。或假歸，或致仕在途，俱可便服接品官。外吏雖藩伯二品之尊，則以官服來者必以官服接之。雖生儒服巾衫見者，亦必然。