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蝗蟲，天地之所以特生也。以至微之物，而能制生民之命，壞國家之根本，故曰蝗災。然而天之降災，如水旱刀兵疾疫，亦既繁多，又曷借此微蟲之力哉？噫，此正造化之微權，蓋有所分別界限於其間者。即以水旱而論，大則連延數十郡，小亦數十州縣，莫不同然。然而赤地千里，一望平湖，善惡同歸於劫，此亦天地之不能賞罰也。若使旱災止於六七分，則低窪之處尚有薄收；水災不過七八分，則高阜之鄉亦能稍熟。大約全因地土之坐落，人遂得以僥倖，而非賞罰之平，此又天地之無所用其機巧也。惟蝗災則不然，轟然而來，霎然而下，其應受災者，反掌之間，田無遺莖，莖無遺穗；其不應受災者，即在左右前後之間，要亦晏然如故。更有阡陌相連，一丘兩姓、一田二主者，此已化為烏有，彼則不擾其一禾半穗。彰善癉惡之意，莫公於蝗蟲，亦莫巧於蝗蟲，所以造字者「蟲」旁加個「皇」字，而蝗蟲之首，亦有一「王」字，言如皇王之用刑，必有罪者而後去之。是故從無能捕蝗之人，亦無善捕蝗之法，不是怕這個「王」字，其實沒奈何他。此何以故？蓋因出自化生，而有造物之機關在內也。當亢暢之歲，湖河水涸，沙泥之中，多有魚之遺子。諺云：「水寬養得魚活。」既乏清波以涵泳之，則魚子不復能為魚，盡變作此物。一魚之子已不可計算，而況乎以不可計算之魚所遺之子？雖如來所云「恒河沙數」，亦難比喻。又且此蟲雌雄交接，一生百子，《詩》云：「螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。」螽即蝗也。文王有九十九子，故詩人取螽斯以為比。如此，則使竭盡人力，日殺百千萬億，曾不損九牛之一毛，於是乎冥冥中借此微蟲以行其災數。吳下相傳有劉猛將者，曾因驅蝗而為神，至今祀之。余意或是已成神而驅蝗，若是凡人，斷無此理。即如唐太宗憂心蝗災，無法可施，乃取清水一盂，生吞一蝗，曰：「寧食朕之心肺，不可食民之禾苗。」人稱為賢君也，而亦何能感格乎？千載而下，晉俗多作祠祭賽，亦謂其能驅蝗，豈非訛傳者耶？而今月君有不可思議之神通，竟欲拗數而行，即為逆天之道。汲黯持節，矯發倉穀以賑饑民，漢武竟不以為罪，而反以為功，而況乎皇矣上帝哉。且不知三位金仙是怎樣驅蝗的法？試聽老夫道來。
在曼師自有柄扇兒，小如初生之杏葉，常含在口，能卷能舒，可大可小，總是隨心變化，前日曾扇過海水，救了龍王的。
原是混沌初分生的仙草，一莖兩葉，略分大小，大葉有似乎蕉，小葉有似乎葵。曼尼姊妹二人，各採一葉，煉成兩扇，他的姊姊羅剎女是大葉，所以名芭蕉扇；曼尼的小葉，叫做蒲葵扇，皆是造化靈異之寶。以之扇山山裂，扇江江竭，扇人便化作飛灰，何況蝗蟲？鮑師則有一面小火鏡，名曰「赤烏」，乃是后羿射日時第九個金烏，聞弦而墜，未曾受傷，道姥取來煉成此鏡。鏡內一個赤烏，能化千萬，憑是何物，啄成齏粉。若月君已得了上笈天書，不拘何物，信手拈來，便可掃滅，不消說得的了。
那時正值蝗蟲蔽天而來，自西南而漸過東北，下食田禾。其唼誻之聲，有如翻林猛雨。萬姓號哭，慘不可聞。三位金仙直凌青霄，方大施法力，瞥見嵩山之麓，標起一面紅旗，從風招展，上有對聯云：
天地一男子，江山半婦人。
月君道：「此中定有奇士，煩二師掃盡蝗蟲，相會於嵩山之頂，我要訪孔明去來。」遂帶了柳煙，御陣神風，直到那相近山岩之畔，教了柳煙幾句話，在他面上吹口氣，變了個俊僕，月君自己變個年少秀士，用個「年家眷弟唐勛」的拜帖，竟投那人家來。
柳煙向前敲門，內有小童應道：「可是驅蝗蟲的女真人？」月君暗暗稱奇。柳煙答道：「我們是蘇州府唐相公，特來拜訪的。」小童進去了。只見一人開門出來，衣冠濟楚，年約三旬，身體修偉，容顏黑潤，一雙鬼眼，燦若刀光，尺二仙髯，飄如燕尾，帶笑而迎道：「其潘安乎，抑衛玠乎？」月君道：「先生其景略乎，抑道沖乎？」此人覺有驚意，恭入小堂，看了名帖，拜罷就坐。先問月君大表。答道：「小字思安。」遂問：「先生姓氏？」答道：「姓呂，名律，賤字師貞，道號御陽子。」