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欽定四庫全書
七音畧
聖祖仁皇帝御製序曰古文篆隸隨世遞變至漢許氏始有説文然重義而畧於音故世謂漢儒識文字而不識子母江左之儒識四聲而不識七音七音之傳肇自西域以三十六字為母從為四聲横為七音而後天下之聲總於是焉嘗考管子之書所載五方之民其聲之清濁髙下各象其川原泉壤淺深廣狹而生故於五音必有所偏得則能全備七音者鮮矣此歴代相傳取音者所以不能較若畫一也 又曰經傳至博音義繁賾據一人之見守一家之説未必能㑹通罔缺也爰命儒臣悉取舊籍次第排纂切音解義一本説文玉篇兼用廣韻集韻韻㑹正韻其餘字書一音一義之可採者靡有遺逸至諸書引證未備者 則自經史百子以及漢晉唐宋元明以來詩人文士所述莫不旁羅博證使有依據然後古今形體之辨方言聲氣之殊部分班列開卷了然無一義之不詳一音之不備矣
見溪羣疑 端透定泥 幫滂並明 精清從心邪 影曉喻匣
迦 結 岡 庚 裓 髙 該 傀 根 干 鈎 歌
果假 梗曽通 山咸 江宕 流 等謹按天地之元音發於人聲人聲之象形寄於㸃畫前聖作書江从工河从可霜从相䨮从彗即韻之萌芽古人命物日者實月者缺水者準火者毁亦韻之寄寓自古韻失傳正字通率用音和而於字母淵源茫然未解以致幫滂莫辨曉匣不分貽誤後學為害匪淺我
特命纂集字典一書所用翻切悉依唐韻廣韻集韻韻㑹正韻為主同則合見異則分載其或此數書中所無則參以玉篇類篇五音集韻等書又或韻書所無而經傳史漢老莊諸書音釋所有者亦行采入如字有兼數音則先詳正音次列轉音再次列以叶音或某字通及某字同者無不臚陳訓義辨析微芒集古今切韻之大成合天地中和之元氣後之言音切者莫能出乎範圍己
世宗憲皇帝御製序曰聲音之道微矣天地有自然之聲人聲有自然之節古之聖人得其節之自然者而為之依永和聲至於八音諧而神人和胥是道也文字之作無不講求音韻顧南北異其風土古今殊其轉變喉舌唇齒清濁輕重之分辨在毫釐動多訛舛樊然淆混不可究極自西域梵僧定字母為三十六分五音以總天下之聲而翻切之學興儒者司馬光鄭樵皆宗之其法有音和類隔互用借聲類例不一後人苦其委曲繁重難以驟曉往往以類隔互用之切改從音和而終莫能得其原也我 聖祖仁皇帝亶聰首出天地萬物之奥律厯象數之秘靡不心解神㑹洞徹本原以國書合聲之法出於自然足以盡括漢文翻切之要妙也 又曰唐僧守温以牙舌脣齒喉定三十六字母括天下之音然尚有音和類隔互用借聲設例繁難得音非易 聖祖仁皇帝欽定音韻闡微依國書合聲之法上一字取能生本音下一字取能收本韻二字合讀便得本音簡易精妙為從來翻切家所莫及
歌麻支微齊魚虞 阿額伊一部對佳灰與支微齊 愛□□一部對蕭肴豪尤與魚虞 傲歐優一部對東冬江陽庚青蒸 昻鞥英一部對真文元寒刪先 安恩音一部對 穆字收聲對屋沃覺藥陌錫職 克字收聲對質物月曷黠屑 特字收聲對 補字收聲對十二字頭之收聲於勒於斯於哷者其音為漢文所無則不對
江韻音
知徹澄
疑微喻
公 巾 牽蕭
公 歸 闗 光 堅 驕 鳩
堅 牽 天 邊 纒 綿 錢 等謹按 御製音韻闡微一書平上去各分六部而入分三部皆與國書十二字頭之部分相對韻中同音之字每音第一字注明其音將舊翻切列於前所擬合聲切列於後其有係以今用二字者因本母本呼於支微魚虞數韻中無字者則借仄聲或别部之字以代之但開齊合撮之類不使相淆遇本韻影喻二母無字者則借本韻旁近之字以代之於清母濁母之分不使或紊其取音比舊稍近也有再借鄰韻影喻二母中字以協其聲者則係以協用二字有雖借鄰韻并非影喻二母中字其聲為近而亦不甚協者則係以借用二字葢漢文有音無字者多又支微魚虞數韻并各韻影喻二母皆單音之字不能合聲欲得正音必婉轉以求其相近至於按韻分音在於字母三十六母内有一十三母重列者故縱分二十三行横分四等平上去入以聲相符唇喉齒舌以類相從凡經史韻書中有音有字者皆足以包之各省風土之殊古今音韻之變亦有以界之 聖人之所以和順於道徳而理於義豈僅為漢文審音之
叶韻彚輯 皇上御製叶韻彚輯序曰叶韻非古也而即古也有今韻而後有叶韻叶韻者以古韻而協之於今故曰非古然以今視之則用叶以合異以古視之則非叶而本同故曰即古 又曰三代而上言律吕言諧聲言書名其於音韻當必審清濁别唇齒喉舌有一定之部分勒之簡䇿與律度量衡象魏之法同為當世所遵守而惜其世逺而不傳也好古之士欲忖而求之其道無由宋吳棫本易詩史漢諸書為韻補子朱子嘗取以釋毛詩楚辭 明楊慎廣之為古音號稱淵博及證之羣籍其疎略不備者則已多矣因於幾暇指授儒臣博考經史諸子以及唐宋大家之文所用古韻舉而列之疏其所出次於今韻之後臨文索句就考焉可以恢見聞可以益思致 諧聲不拘字義如詩以不知徳行何用不臧 四聲通用而律以今韻必變音以叶如喜起南風行露蔓草皆是 彼此互叶如周易艮其限危薰心也艮其身止諸躬也毛詩其命匪諶鮮克有終