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欽定四庫全書
藝林彚考棟宇篇卷五
蓬萊縣知縣沈自南撰
廟室類
天中記三輔黄圗云明堂明天道之堂也釋名曰明堂 猶堂堂髙顯貌
鶴山雅言嘗疑明堂無屋若有屋與後世為宫室以館 天神何擇漢志祀先王於方明意是神主之類畫五方 之色於其間諸侯歃牲於其下若 是有屋如何祀天書旣底法厥子乃弗肯堂矧肯搆未 搆已謂之堂堂元非屋
鶴山雅言處州孔子廟碑退之雖以大儒然所舉皆與 經訓相反勾龍與棄配社稷皆壇而不屋豈若夫子巍 然南面而弟子從祀為尊意以有屋為重不知古者亡 國之社則屋之屋非所以尊聖人且郊丘盡是墠壇専 以祭天則壇豈不重於屋此等皆退之錯處後世無有 指其非
説畧明堂制今禮戴説禮盛徳記曰明堂自古有之凡 有九室室有四户八牖三十六戸七十二牖以茅盖屋 上圓下方所以朝諸侯其外有水名曰辟廱明堂月令 説云明堂髙三丈東西九仞南北七筵上圓下方四堂 十二室室四户八牖宫方三百步在近郊三十里講學 大夫淳于登説明堂在國之陽三十里之外七里之内 丙已之地而祀之就陽位上圓下方八牕四闥布政之 宫故稱明堂明堂盛貌周公祀文王於明堂以配上帝 上帝五精之神太微之庭中有五帝座星古周禮孝經 説明堂文王之廟夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰 明堂東西九筵筵九尺南北七筵堂崇一筵五室凡室 二筵盖之以茅謹按今禮古禮各以其義説説無明文 何以知之鄭𤣥駁之云禮戴所云雖出盛徳記云九室 三十六戸七十二牖似秦相吕不韋作春秋時説者葢 非古制也四堂十二室字誤本書云九室十二堂淳于 登之言取義於孝經援神契説宗祀文王於明堂以配 上帝曰明堂者上圓下方八牕四闥布政之宫在國之 陽帝者諦也象上可承五精之神五精之神實在太微 於辰為已是以登云然今漢説立明堂於丙巳由此為 也水木用事交於東北木火用事交於東南火土用事 交於中央金土用事交於西南金水用事交於西北周 人明堂五室帝一室合於數如鄭此言是明堂用淳于 登之説禮戴説而明堂辟廱是一古周禮孝經説以明 堂為文王廟又僖五年公旣視朔遂登觀臺服氏曰人 君入太廟視朔告朔天子曰靈臺諸侯曰觀臺在明堂 之中又文二年服氏云明堂祖廟並與鄭説不同者按 王制云小學在公宫南之左大學在郊又云天子曰辟 廱辟廱是學也不得與明堂同為一物又天子宗廟在 雉門之外孝經緯云明堂在國之陽又此云聴朔於南 門之外是明堂與祖廟别處不得為一也孟子云齊宣 王問曰人皆謂我毁明堂孟子對曰夫明堂者王者之 堂也王欲行王政則勿毁之矣是王者有明堂諸侯以 下皆有廟又知明堂非廟也以此故鄭皆不用具於鄭 駮異義也云每月就其時之堂而聴朔焉者月令孟春 居青陽左个仲春居青陽太廟季春居青陽右个以下 所居各有其處是每月就其時之堂也云卒事反宿路 寝亦如之者路寝既與明堂同制故知反居路寝亦如 明堂每月異所反居路寝謂視朔之一日也其餘日即 在燕寝視朝則恒在路門外也
丹鉛録蔡邕明堂論云太廟太室明堂太學辟雍名異 而實同袁準正論明堂宗廟太學禮之本物也事義不 同各有所為而世之論者合以為一取詩書放逸之文 經典相似之語推而致之考之人情失逺矣宗廟之中 人所致敬幽隠清浄鬼神所居而使衆學處焉饗射其 中人鬼慢瀆死生交錯俘囚截耳以干鬼神非其禮也 袁子之論卓矣蔡邕名儒不知何以臆撰如此果如其 言則先王之明堂殆北人之穹廬南夷之碉房先王豈 為之乎
丹鉛録魏書鍾繇傳明堂所以祀上帝靈臺所以觀天 文辟雍所以修禮樂大學所以集儒林髙禖所以祈休 祥既稱大學又稱辟雍可證辟雍非大學也明矣○正 楊云此見魏志王朗𫝊注魏自有書魏志非魏書也云 鍾繇𫝊誤
筠軒釋略辟與璧通廱澤也壁廱天子之學乃大射行 禮之處也水旋丘如璧以節觀者故曰璧廱焉張子曰 辟廱古無此名其制始于成周後遂以為天子之學諸 侯不得立也胡氏管見曰辟君也雍和也言人君有和 徳則天地之和應之而天地之心服之也詩人但言與 民同樂建立都邑之事未遽及學校之政而王制記天 子諸侯之學始有辟雍泮宫之名不知何所本而云也 筠軒釋略泮宫諸侯之學也其東西南皆有水形如半 璧故曰泮宫胡氏曰魯人将有事于上帝必先有事于 頖宫而鄭氏謂泮宫郊之學也有事于此告后稷也考 諸禮記頖宫是廟之類也若非廟之類欲祀上帝而以 始祖祭于學宫何義也哉以此可見頖宫之非學矣
留青日札戴仲培云魯泮宫非學漢儒又言頖宫因詩 而訛鄭氏解詩泮音半禮記頖音班通典言魯國泗水 縣泮水出焉世以泮宫為半月形遂以辟雍為圓水形 蔡邕獨斷天子曰辟雍諸侯曰頖宫漢魯相晨孔子廟 碑云行秋饗飲酒泮宫畢復禮孔子宅