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玉泉寺為故淨空院。南齊建元中，僧曇起說法於此，龍王來聽，為之撫掌出泉，遂建龍王祠。晉天福三年，始建淨空院於泉左。宋理宗書「玉泉淨空院」額。祠前有池畝許，泉白如玉，水望澄明，淵無潛甲。中有五色魚百餘尾，投以餅餌，則奮鬐鼓鬣，攫奪盤旋，大有情致。泉底有孔，出氣如橐籥，是即神龍泉穴。又有細雨泉，晴天水面如雨點，不解其故。泉出可溉田四千畝。近者曰鮑家田，吳越王相鮑慶臣採地也。萬曆二十八年，司禮孫東瀛於池畔改建大士樓居。春時，遊人甚眾，各攜果餌到寺觀魚，餵飼之多，魚皆饜飫，較之放生池，則侏儒飽欲死矣。
道隱《玉泉寺》詩：
在昔南齊時，說法有曇起。天花墮碧空，神龍聽法語。 撫掌一讚歎，出泉成白乳。澄潔更空明，寒涼卻酷暑。 石破起冬雷，天驚逗秋雨。如何烈日中，水紋如碎羽。 言有橐籥聲，氣孔在泉底。內多海大魚，猙獰數百尾。 餅餌驟然投，要遮全振旅。見食即忘生，無怪盜賊聚。
九里松，唐刺史袁仁敬植。松以達天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。蒼翠夾道，藤蘿冒塗，走其下者，人面皆綠。行里許，有集慶寺，乃宋理宗所愛閻妃功德院也。
淳祐十一年建造。閻妃，鄞縣人，以妖艷專寵後宮。寺額皆御書，巧麗冠於諸剎。經始時，望青採斫，勳舊不保，鞭笞追逮，擾及雞豚。時有人書法堂鼓云：「淨慈靈隱三天竺，不及閻妃好面皮。」理宗深恨之，大索不得。此寺至今有理宗御容兩軸。六陵既掘，冬青不生，而帝之遺像竟托閻妃之面皮以存，何可輕誚也。元季毀，明洪武二十七年重建。
張京元《九里松小記》：
九里松者，僅見一株兩株，如飛龍劈空，雄古奇偉。想當年萬綠參天，松風聲壯于錢塘潮，今已化為烏有。更千百歲，桑田滄海，恐北高峯頭有螺蚌殼矣，安問樹有無哉！
陳玄暉《集慶寺》詩：
玉鉤斜內一閻妃，姓氏猶傳真足奇。宮嬪若非能佞佛，御容焉得在招提。 布地黃金出紫薇，官家不若一閻妃。江南賦稅憑誰用，日縱平章恣水嬉。 開荒築土建壇塠，功德巍峨在石碑。集慶猶存宮殿毀，面皮真個屬閻妃。 昔日曾傳九里松，後聞建寺一朝空。放生自出羅禽鳥，聽信阇黎說有功。
飛來峯，棱層剔透，嵌空玲瓏，是米顛袖中一塊奇石。使有石癖者見之，必具袍笏下拜，不敢以稱謂簡褻，只以石丈呼之也。深恨楊髡，遍體俱鑿佛像，羅漢世尊，櫛比皆是，如西子以花豔之膚，瑩白之體，刺作臺池鳥獸，乃以黔墨塗之也。奇格天成，妄遭錐鑿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，輕出靈鷲，受人戮辱；亦猶士君子生不逢時，不束身隱遁，以才華傑出，反受摧殘，郭璞、禰衡並受此慘矣。慧理一嘆，謂其何事飛來，蓋痛之也，亦惜之也。且楊髡沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足。田公汝成錐碎其一；余少年讀書岣嶁，亦碎其一。聞楊髡當日住德藏寺，專發古塚，喜與殭屍淫媾。知寺後有來提舉夫人與陸左丞化女，皆以色夭，用水銀灌殮。楊命發其塚。有僧真諦者，性呆戇，為寺中樵汲，聞之大怒，嘄呼詬誶。主僧懼禍，鎖禁之。及五鼓，楊髡起，趣眾發掘，真諦踰垣而出，抽韋馱木杵，奮擊楊髡，裂其腦蓋。從人救護，無不被傷。但見真諦於眾中跳躍，每逾尋丈，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅，耰鋤畚插都被毀壞。楊髡大懼，謂是韋馱顯聖，不敢往發，率眾遽去，亦不敢問。此僧也，洵為山靈吐氣。
袁宏道《飛來峯小記》：
湖上諸峯，當以飛來為第一。峯石逾數十丈，而蒼翠玉立。渴虎奔猊，不足為其怒也；神呼鬼立，不足為其怪也；秋水暮煙，不足為其色也；顛書吳畫，不足為其變幻詰曲也。石上多異木，不假土壤，根生石外。前後大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若鏤。壁間佛像，皆楊禿所為，如美人面上瘢痕，奇醜可厭。余前後登飛來者五：初次與黃道元、方子公同登，單衫短後，直窮蓮花峯頂。每遇一石，無不發狂大叫。次與王聞溪同登；次為陶石簣、周海寧；次為王靜虛、陶石簣兄弟；次為魯休寧。每遊一次，輒思作一詩，卒不可得。
又《戲題飛來峯》詩：
試問飛來峯，未飛在何處。人世多少塵，何事飛不去。 高古而鮮妍，楊、班不能賦。白玉簇其顛，青蓮藉其色。 惟有虛空心，一片描不得。平生梅道人，丹青如不識。
張岱《飛來峯》詩：
石原無此理，變幻自成形。天巧疑經鑿，神功不受型。 搜空或洚水，開闢必雷霆。應悔輕飛至，無端遭巨靈。 石意猶思動，躨跜勢若撐。鬼工穿曲折，兒戲斫瓏玲。 深入營三窟，蠻開倩五丁。飛來或飛去，防爾為身輕。