加载中…
欽定四庫全書 左傳折諸卷一 興國縣知縣張尚瑗 撰隱公
傳之法先經以始事凡未有經而先紀其事者不一而足乃先之最先在隱公元年之前者則聲子為惠繼室武姜為鄭武妃以及衛莊公娶莊姜晉穆侯生成師在隱之攝段之奔共州吁弑桓桓叔簒晉其前或二十餘年或三十四十年不如是則無由知其事之始也後經以終義斯事已畢而更紀其餘者亦不一而足乃後之更後不特獲麟絶筆續經又終并哀公適越數十年之後而曰趙襄子惎知伯韓魏反而滅之可直接威烈王命三晉為諸侯之縁起不如是無由究其義之終也此左氏傳之大概也
左傳為編年之祖史紀漢書為紀傳之祖二十一史受命之帝皆言符瑞妃后則如紫光照室翠蓋䕃寢歴代常有有文在手聲子母儀魯國之祥也手文曰友季氏以之得姓曰虞唐叔以之受封魯自桓莊十一公更逮悼公以下皆聲子之裔符瑞之書有自來矣丘明摭舊史作傳無庸後儒他議
此與公羊平國而反之桓意議符合蓋隱公之孝友誠矣祗以翬請弑桓時不能立誅翬而授國身罹弑禍仁有餘而知不足諸儒聚訟繁興榖梁成父之惡已非篤論胡康侯更謂不承國于先君尤為悖謬君子正其誼而不能必世變之所極魯有軌宋有馮使天下之為善者懼子臧子札超然免于闔閭負芻之害齊公子元辭商人曰爾不可使多蓄憾亦同此慮然則春秋託始隱公亦為其誠可白于萬世與王室之宜臼被廢而致東遷兩相映發司馬温公通鑑續左傳為之其稽古録起于共和歸政宣王中興聖賢之垂教意深逺矣
劉知㡬史通書元年春王正月者年則魯君之年月則周王之月自注考諸書紀年始達此義自古説春秋者皆妄為解説按知幾此二語可謂要言不煩故引解經之書借以釋傳而附列數家之可采者于後
陳止齋春秋後傳曰魯謂之春秋者其書法以四時冠月也以夏時冠周月非周之舊典也西周之史言時皆夏時也言月皆周月也言時皆夏時于周官見之季春出火非周三月季秋納火非周九月仲夏斬隂木非周五月仲冬斬陽木非周十一月言月皆周月于書見之康誥三月召誥二月不言夏洛誥十二月不言春多方五月畢命六月不言秋伊訓十有二月不言冬未有以夏時冠周月者也以夏時冠周月則魯史也夫子修春秋每孟月書時以見魯史每正月書王以存周正蓋尊周而罪魯也
呂大圭春秋或問莊六年公父定叔出奔衛使以十月入曰良月也就盈數也以十月為盈數則知其為夏十月也隱三年夏四月取麥秋取禾正指夏之四月僖五年卜偃言九月十月之交正指夏之九月十月又觀僖五年正月朔日南至襄二十七年十一月乙亥朔日有食之固是用周正紀事左氏所據蓋雜以諸國之史而非一史杜預引汲冢書晉曲沃莊伯之十一年十一月魯隱之元年正月其紀年篇皆用夏正建寅之月豈左氏所傳亦此等書耶昭十七年冬有星孛于大辰梓慎曰火見于夏為三月于商為四月于周為五月論夏商周正朔之異而王周建子之月益信而有徴矣
張以寜作春王正月考引朱子晚年論定謂周禮有正嵗正月則周實是改作春正月諸儒冬不可為春之論以此折之又曰夫子周之臣子决不改周朔後漢書陳寵傳冬至之節陽氣始萌天以為正周以為春則周固以子為春為正魯史奉正朔而書之夫子修春秋亦因舊文而書之耳愚按志道立論只為以夏正月為春則于惠公薨之年必截去十一十二兩月以入隱之元年移去年所書十一十二月之事以為來年正二月之事每年皆差兩月二百四十二年之行事一一舉失其實然觀司馬公通鑑自秦莊襄始皇迨漢高惠文景諸帝皆書建亥之月于前續建寅之月于後自武帝太始元年始定夏正夫子從周正而以十一十二兩月事實書之于前嵗之末亦如通鑑于秦漢之際建亥之書法耳元明諸儒好闢司馬文正之書不屑挂口忽略三傳繁文動援夫子書法行其武斷呂覽月令季秋之月為來嵗受朔日秦正建亥時月仍用夏正志道以為秦自為正不可匹于三代之三正何其支離也商書元祀十有二月乙丑太甲踐阼特書元祀既用丑正而仍稱十有二月煌煌聖經更何强説乎志道又曰大節既定凡震電大雨雪春無冰之類皆不足辨則已自知其挂漏矣
湯潛菴曰改月不改時之說直宜以春秋經文斷之桓八年冬十月雨雪十月者以周正為建酉月故雨雪為非時若夏之十月建亥雨雪亦常耳何足書成元年二月無冰此建丑月也若建卯月無冰又何異焉莊七年秋大水無麥苗如周不改月不改時麥苗何得至秋定元年冬十月隕霜殺菽若夏之十月菽已穫矣隕霜亦非失時如此之類甚衆更有可證者僖五年左傳春王正月辛亥朔日南至南至者子月也此改月改時之的據也左傳于春王正月之經釋之曰王周正月蓋明其為周天子之正月非夏之正月殷之正月也
非其有而居之者攝也故周公即政而謂之攝推已所有以與人者讓也故堯舜禪受而謂之讓惠無嫡嗣隱公繼室之子于次居長禮當嗣世其欲授桓所謂推已所有以與人者也豈曰攝之云乎公羊所謂桓幼而貴隱長而卑子以母貴者徇惠公失禮而為之詞非春秋法也此胡康侯桓公元年公即位傳文全祖榖梁與□山先生之指符合引之于此以表左氏攝字之疑
不書即位三傳立説不同大概不離反國乎桓之指胡康侯以為仲尼削之責隱公不承國于先君反似利桓之幼而欲踞其國近日宋實穎作辯謂桓公與聞乎弑命史氏削之桓既賊隱而書即位則隱之不書即位為桓所削可知况莊僖文宣皆桓之後為尊者諱聖人遂因魯史闕文而仍其舊此説最創而寄託特妙明成祖革除建文四年之號英宗奪門復辟亦惡景泰紀號之七年而議去頽波日下可勝慨息