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欽定四庫全書
柳州府知府范家相撰
總論 大雅自文王至巻阿皆正雅自民勞至召旻皆變雅秩然不紊與小雅之前後凌亂不同但其篇次亦難卒曉周人尊后稷以配天則生民當居雅首以追王之意推之綿詩當繼生民皇矣當次綿後若依世次則篤公劉又當在綿之上而今詩之次第如此者文王為周室開王之始故風雅頌皆以文王為始也且以樂譜詩有不可以追王世次論者文王大明用之大朝會受釐陳戒樂莫大焉樂之大者宜居雅首是故雅有大小而大小之中又有小大焉不可不知也
古序受命作周之說毛傳本無明文朱子曰受命者受天命也作周造周室也葢文王終身不改臣節未嘗建號改元為王但序推本周之所以興實始文王祈天永命之所致故曰受命作周耳漢儒異説蜂起有謂文王受命七年而崩者劉歆班固是也有謂受命九年而崩者緯書元命苞乾鑿度是也其說實始于孔安國司馬遷諸人因之傅會經傳以成文于是以赤雀丹書為受命之瑞以虞芮質成為受命之始而□有易號稱王之事不思文既稱王安得復云小心服事且武王十三年始克殷紂合之文王受命之七年此二十年之天下殷周各君其國是文王為後世割據之祖矣葢莽擬丹書侈陳符命操懷簒弑自號周文沿及五代唐宋而臣可稱兵君如置棊咸出一轍唐梁肅始作西伯受命稱王議一掃翳氛宋儒承而暢之其有補于世敎綱常豈小也哉 聖人與天地合德與日月合明其在上為君也功德昭明於天則天心嚮之矣□雖舊而命維新其在于今有周豈不顯乎帝命豈不時乎亦唯文王在天之神陟降上下親承帝命常在左右故耳 文王之令聞陳錫于有周畀其孫子使植其本支於百世雖周之臣子亦荷休光于奕世葢其亹亹不已即其所以為文也純亦不已上通於穆之命下貽百世之求即是令聞世德非如舊説使其子孫百世為天子也帝載有何聲臭文之純亦不已亦何聲臭之可尋然文之敬止即其所以通帝載也後王誠能以敬止為儀刑何萬□之不孚乎非周公之聖安能道其淵微如此
人處天之下美惡畢彰故曰明明在下天之下視人鑒臨如在故曰赫赫在上天人之理一也天易知而難忱人心去則天命移惟文王受命既固是以篤生武王而有天下其義益明 自首章以下接言太任太姒者惟聖父聖母乃生聖子有是聖德又有是聖配妃匹之際生民之始莫非天也文王小心翼翼奉天不違故曰厥德不回武王繼志述事依然昭事敬天故曰無貳爾心詩紀曰紂以如林之衆來戰武王渺然諸侯苟計較强弱心必疑之乃一心以奉天討若上帝實臨之計較之私何有故曰上帝臨汝無貳爾心其説亦長 涼彼武王毛曰涼佐也韓詩作亮相也肆伐大商肆縱也左傳使輕者肆焉是也會朝清明古史載武王伐商太公先涉陣畢而雨止故曰清明亦備一説
首以□瓞起興而曰自土沮漆者言公劉遷豳周之子孫已盛推所自也陶復陶穴言古公遷岐之始未立室家也孔疏謂公劉遷豳至古公已十世公劉于豳斯館則已有家室矣此葢本太王初來之事欲美在岐新立故言在豳未有非也此句正言太王遷岐之事非指豳也公劉于豳相陰陽觀流泉建立宫室何待言若太王始遷不免與民重窑穴處後乃以次建立耳觀其建都立廟從容暇整必五年十年漸次興作可知此言未有室家正以起下築室之事也沮漆二水名漆在沮東而西入沮沮受漆水東入于洛 世紀太王娶于有駘氏曰太姜故曰姜女來朝走馬謀定于今日即啓行于來朝亦非倉卒逃難觀孟子載太王與邠人將去之情事可見胥相也 曰止曰時時是也古公卜得吉兆大慰其心止居在是也宣疏通之意闢草萊開榛蕪也畆者分田畆之經界世紀載文王四年丙子混夷伐周一日三至周之東門文王閉門修德不與戰葢先事之而後伐之 文王蹶厥生蹶動也蘇氏曰文王感動虞芮之君使其禮義之心油然而生也詩言太王即繼文王不及王季著功德之實也雅頌無專頌王季之詩
此詩三章言六師及之末言綱紀四方明言文王專征之事春秋繁露云左右奉璋此文王之郊也六師及之此文王之伐崇也以是知文王之先郊而後伐也此魯詩之說與首序正同葢惟文王能官人是以禦侮多楨幹而四方于以底定但文為方伯當造乎禰不當類乎帝詩何以槱燎言之曰文得專征即得代天子以類帝且周公以追王之禮言之也 棫樸之芃芃薪之槱之以為燔燎之用賦也周禮大宗伯以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師謂之禋祀者周人尚臭使煙氣升聞于上也三祀皆實柴牲體燔燎升煙故曰薪之槱之槱積也積薪以待郊祀亦以起下多士之濟濟皆平日儲養之所致也 奉璋峩峩祭而祼也郊特牲曰祼用圭璋祭統云君執圭瓚祼尸大宗伯執璋瓚亞祼唯宗廟有祼神之禮天地至尊則不祼上章言槱燎此言奉璋是先類而後造也類乎上帝造乎禰天子將出之禮也 周王于邁六師及之惟專征所以具六軍也及之謂及期咸會葢濟涇而畢集 喻多士俱歸于文王也言壽考者養士之宏非一朝所能致也 文之聖德金玉其中追琢于外質文之美如此者唯其平日緝熙敬止勉勉不已是以能綱紀四方坐致太平之祝也曰綱紀四方則作人獲士自在言内