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欽定四庫全書
柳州府知府范家相撰
清廟 魯詩劉向曰文王旣没周公思慕歌咏其徳 齊詩韋□成曰清廟之詩言交神之事無不清静韓詩傳曰頌言成也一章成篇宜列徳故登歌清廟一章也 班固曰周公相成王王道大洽制禮作樂郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝四海之内各以其職來助祭 禮記升歌清廟示徳也孝經曰周公宗祀文王於明堂以配上帝是即清廟詩序也四家皆無異義 於穆清廟肅雝顯相濟濟多士秉文之徳對越在天魯詩尚書大傳曰於者歎之也穆者敬之也清者欲其在位徧聞之也故周公升歌文王之功烈徳澤苟在廟中者伋然淵其志和其聲愀然若復見文王之身 孔安國曰穆為敬之容 又曰四海敬和明徳來助祭 王褒曰周公咏文王之徳而作清廟蔡邕曰取其宗祀之清貌曰清廟 賈逵曰肅然清靜謂之清廟 維天之命 韓傳維念也 維清 服䖍曰象文王之樂舞象也 以維清為象武四家皆同即季札見舞象箾南籥之象成童所舞文王之樂若樂記所云下管象武明堂位象謂周頌武也則大武之詩武王之樂也墨子曰武王因先王之樂又自作樂名曰象武匪可混而為一 烈文 無封靡于爾邦 韓傳薛君曰靡好也天作 彼岨矣岐有夷之行 薛君曰彼徂者岐有夷之行徂往也夷易也行道也彼百姓歸文王者皆曰岐有易道可歸往矣易道謂仁義之道而易行故岐道險阻而人不難
賈誼曰叔向曰成王者武王之子文王之孫也文有大徳而功未就武有大功而治未成及成王承嗣仁以臨民故稱昊天焉不敢怠安早興夜寐以繼文王之業 按國語載叔向之言與新書畧同其以二后為文武以成王為成王誦即三家亦無異義毛序以為郊祀天地之詩其傳全引國語以二后指文武則成王即成王誦甚明乃鄭氏泥於頌詩作自元公無成康以後之詩遂以成此王功為說於是韋昭據之以注國語賈逵孔穎達恪守鄭箋反謂古人因其節文比義取象理頗溢於經意不必盡與本同不亦重經師而厚誣古人哉夫成康上繼文武安得謂無頌詩頌亦安見必出周公之手朱子詩序駁義之說當矣
賈誼曰謐寧也億也命者制令也基者經也此所言命正所謂意不必與本同者也禮記引此一句曰無聲之樂也謂後天奉若而不違無聲臭之可聞也其旨至微賈說姑存而勿論
薄言震之莫不震叠 明昭有周式序在位韓詩薛君曰薄辭也振奮也莫無也叠應也美成王能奮舒文武之道而行之則天下莫不動而聼其政教外傳王者之論徳也不尊無徳不官無功不誅無罪朝無幸位民無幸生故上賢使能而等給不踰折暴禁悍而刑罰不過詩曰明昭有周式序在位左傳國語明以武王克商而作此詩與樂記武成皆合而韓以為美成王之詩以未見左國故耳外傳尚無乖異 執競 韓詩執服也 按韓意謂能服彊者武王也天下無彊之不服是維武王之烈也鄭既從毛訓執為持又引韓說如此 思文 貽我來牟 韓詩薛君曰大麥也 按廣雅麳小麥麰大麥經言來牟當兼二麥但韓詩來牟本作嘉□似止大麥也 噫嘻 播厥百榖 韓詩薛君曰榖類非一故云百也
振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容 在此無斁韓詩薛君曰鷺潔白之鳥也西雝文王之雍也言文王之時辟雍學士皆潔白之人射厭也 毛以雝為澤鷺是水鳥之在澤者無取於西之義如以鷺興辟雍學士之潔白則非二王之後來助祭之詩矣姑存其說可耳
萬億及秭 為酒為醴 薛君曰醴甜而不泲也按秭字承上萬億而及之當依毛傳作數解 潛 韓傳作涔漻魚池也
有來雝雝至止肅肅 魯詩劉向曰武王周公繼政朝臣和於内萬國歡於外故得盡其歡心以事其先祖詩云云言羣臣皆以和來也 武 耆定爾功 韓詩鄭氏曰耆老也言年老乃定女之此功不汲汲於誅受也
嬛嬛在疚 念兹皇祖陟降庭止 齊詩匡衡曰煢煢在疚言成王䘮畢思慕意氣未能平也蓋所以就文武之業崇大化之本也 又曰成王之嗣位思□文武之道以養其心休烈盛美皆歸之二后而不敢專其名是以上天歆享鬼神佑焉其詩曰念我皇祖陟降庭止言成王嘗思祖考之業而鬼神佑助其治也顔師古曰陟降庭止言成王常念文王武王之徳奉而行之故鬼神上下臨其朝廷 敬之 母曰高高在上日鑒在兹 齊詩匡衡曰言天之日鑒王者之處也 小毖 予其懲而毖後患 自求辛螫 拚飛維鳥 韓傳懲苦也赦事也 薛君曰拚飛貌載芟 其耕澤澤 緜緜其麃 傳曰民民衆貌 絲衣 自堂徂基自羊徂牛 魯詩劉向曰言以内及外以小及大也 酌 董仲舒曰周公輔成王作勺樂以奉天按毛傳周公居攝六年歸政成王乃後祭於廟而奏之蓋祭廟奉天樂章古亦通用耳三家之說皆同 遵養時晦 韓外傳言相養之至於晦也 左傳遵時養晦□昧也杜預謂武王遵天之道須晦昧者惡積而後取之與鄭箋同韓言養之至於晦昧乃伐而取之亦是此意 桓 于以四方克定厥家 齊詩匡衡曰傳曰一家正而天下定矣 般 於皇時周陟其高山墮山喬嶽允猶翕河 於繹思班固曰於皇時周陟其高山言周太平封太山也墮山喬嶽允猶翕河言望祭山川百神來歸也班說近於後世封禪之說當分别觀之 於繹思三字毛詩無之崔靈恩採三家本有此句 駉 有驒有駱 韓詩驒白馬黒鬛也 泮水 屈此羣醜 狄彼東南 憬彼淮夷韓詩屈收也收斂得此衆聚 鬄除也獷覺悟之貌