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欽定四庫全書
栁州府知府范家相撰
關雎 魯詩司馬遷曰周道缺詩人本之袵席關雎作又曰周室衰而關雎作 劉向曰周之康王夫人晏而出朝關雎起興思得淑女以配君子夫雎鳩之鳥未嘗見其乗居而匹處也杜欽曰珮玉晏鳴關雎刺之知好色之伐性短年離制度之生無厭天下将蒙化凌夷而成俗也故咏淑女幾以配上忠孝之篤仁愛之至也楊雄曰關雎作為傷始亂又曰周康之時頌聲作乎下關雎作乎上習治也 李竒曰后夫人鷄鳴佩玉去君所周康王后不然故詩人歎而傷之張超曰關雎畢公作 齊詩匡衡曰妃匹之際生民之始萬福之原婚姻之禮也然後品物遂而天命全孔子論詩以關雎為首言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而理萬物之宜故曰窈窕淑女君子好逑言能致其貞淑情欲之感無介乎容儀晏私之意不形乎動靜夫然後可以配至尊而為宗廟主此綱紀之首王敎之端也 又外傳曰子夏問關雎何以為風始也子曰關雎至矣乎幽幽㝠㝠德之所蔵紛紛沸沸道之所行如神龍變化斐斐文章大哉關雎之道也萬物之所繫羣生之所懸命也六經之策皆歸論及之盖取之關雎關雎之事大矣哉天地之間生民之属王道之原不外是矣詩始萌芽申公訓故单行於世故孔安國司馬遷劉向揚雄諸人皆宗魯詩至於後漢之末康成未見毛傳之先亦逓相祖述韓嬰内傳見于薛君章句者與魯畧同唯外傳述夫子之言似與毛合然非其夲論也齊詩匡衡一疏似與魯詩不同而詩之正義亦未明辨以晢當時儀禮左傳未出無所考正三家者言未嘗深究夫子不淫不傷之㫖使非毛公出而廓清義将终晦矣竊意康王后夫人晏起畢公思后妃之徳或弹□以諷諫事則有之薛士龍謂關雎刺時是賦其詩者吕元鈞謂陳古以諷是也魯韓傳訛遂直以為刺康后而經師承之不加察耳 後漢明帝詔昔應門失守關雎刺世應門失守一語夲春秋説題辭其言曰人主不正應門失守故歌關雎以感之然第曰歌以感之不云作以刺時也後人加以附㑹遂謂康王承文武之盛一朝晏起夫人不鳴璜宫門不擊柝關雎之人見幾而作至范蔚宗皇后紀序猶用其説豈止漢魏人哉然考光武廢郭后詔云既無關雎之徳而有衛霍之風似用毛序即蔚宗序先言后夫人進賢才以輔佐君子衷窈窕而不淫其色是毛説甚明後又云康王晚朝關雎作諷可知是康王時人歌關雎以諷諫與薛吕之説正同予故曰康后晏朝事或有之魯韓雖傳訛非盡無稽也 關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑 韓詩内傳曰窈窕貞専淑女奉順坤徳成其紀綱薛君章句曰詩人言雎鳩貞潔慎匹以聲相求必於河洲蔽隱無人之處故人君動靜退朝入於私宫后妃御見去畱有度應門繋柝鼓人上堂退反燕處體安志明今時人君内傾於色賢人見其萌故咏關雎説淑女正容儀以刺時 按薛君亦云咏以刺時不云作以刺時其文甚明又漢書注宋均曰應門者人主聽政處也不以政事為務則有宣淫之心關雎樂而不淫思得賢人與之共化修應門之政云云此又似别為一解矣
維葉萋萋 是刈是濩 刈取也濩瀹也 濩毛訓為煮義與韓同爾雅郭注作鑊孫炎曰瀹謂煮之於鑊
白虎通婦人之所以有師者何學事人之道也
晁説之詩序曰魯詩以卷耳鵲巢采蘩采蘋皆康王時詩今無所考意魯詩在北宋時或尚未亡耶 采采卷耳不盈傾筐嗟我懷人寘彼周行 荀子曰傾筐易滿也卷耳易得也然而不可以貳周行故曰心枝則無知傾則不精貳則疑惑 荀為四家所自出故有見即録此説首章義尤精左傳以此詩為文王能官人以王及公侯伯子 男甸衛采大夫各居其列為周行四家皆同淮南子引嗟我二句曰以言慕遠世也高誘注思古之賢人各得其行列知漢人無異義矣
我姑酌彼金罍 韓詩内傳罍天子以玉飾諸侯大夫皆以黄金飾又曰金罍大夫器也天子以玉諸侯大夫皆以金士以梓一升曰爵爵盡也足也二升曰觚觚寡也飲當寡少三升曰觶觶適也飲當自適四升曰角角觸也不能自適觸罪故也五升曰散散訕也飲不自節為人所訕摠名曰爵爵餉也觥亦五升所以罰不敬也觥廓也所以著明之貌君子有道廓然著明非所以餉不得名觴 知金罍為大夫酒器則非后妃夫人自酌之罍矣
韓詩内傳云辭也
南有樛木葛藟縈之 按説文枓木高貌韓葢以木之高喻后妃以葛藟喻衆妾言枓木雖高而葛藟得以□蔓而附焉以興逮下之意與毛詩樛木下曲之訓各有取義
宜爾子孫繩繩兮
繩繩毛訓戒慎也正是子賢之意興振振蟄蟄皆當依古為訓 □置
爾雅一逹謂之道路二逹謂之岐旁三逹謂之劇旁四逹謂之衢五逹謂之康六逹謂之莊七逹謂之劇驂八逹謂之崇期九逹謂之馗郭注四道交出復有旁通者
魯詩劉向列女傳蔡人之妻宋人之女也夫有惡疾其母將改嫁之女曰夫之不幸女之不幸也且夫采采芣苢之草雖其□惡猶始于采埓之终于懷襭之況于夫婦之道乎其母乃作芣苢之詩
按劉峻辨命論冉耕歌其芣苢即伯牛也論語伯牛有疾注曰癩疾是也然宋母恐只是歌芣苢而非作也亦疑傳訛當如毛傳
韓詩内傳曰直曰車前瞿曰芣苢 薛君曰芣苢澤㵼也□惡之草詩人傷其君子有惡疾人道不通求已不得發憤而作以是興芣苢雖□惡乎我猶采取而不已者以興君子雖有惡疾我猶守而不離去也夫有惡疾妻不肯去列女傳猶為近理若求已不得發憤而作則夫子何取而入之三百篇乎 毛以車前為芣苢韓曰直為車前瞿為芣苢則似二物薛漢又指澤㵼是非□惡之草也按陸佃釋韓傳云車前一名牛舌與澤㵼同又云生于両旁謂之瞿可以治癩