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欽定四庫全書 詩說卷中 密雲知縣惠周惕撰 其風肆好風之義也風自火出家人闗雎之義也觀風 之所被君子知及物之理焉求風之所自君子悟反身 之學焉 葛覃之詩曰曷澣曷否歸寧父母言女子之適人者有 省父母之禮也泉水蝃蝀竹竿之詩曰女子有行逺父 母兄弟言女子之適人者不得復省其父母兄弟也兩 者牴牾如此而春秋左氏傳曰凡諸侯之女歸寧曰來 趙匡曰諸侯之女既嫁父母存則歸寧不然則否穀梁 傳曰婦人既嫁不踰竟踰竟非禮也又各自為說如此 而毛氏傳詩以為后妃之父母在故得歸衞女之父母 不在故不得歸其在與不在無論荒逺不可據就令可 據則詩止言逺兄弟可已何以并及父母而一再言之 不已也且昏禮昏義亦當載歸寧一條著其儀節云何 如納采問名納吉納徵請期親迎之類不應詳于未昏 之前而略于既昏之後如此其疎脫也愚嘗求之孔子 之意而知歸寧之說非也於何知之於春秋知之春秋 莊二十七年冬書杞伯姬來左氏曰歸寧也杜氏曰莊 公女也莊公在而伯姬來則正與歸寧之禮合而春秋 何以書而譏之以此知歸寧之說非也不寧惟是春秋 桓三年書齊侯送姜氏於讙莊二十七年公㑹把伯姬 於洮皆譏也齊僖于姜氏魯莊于伯姬父子也父之于 子猶不可送焉㑹焉况女之來歸於父母乎以此知歸 寧之說非也然則后妃亦非禮乎曰此毛傳之悞非詩 意也序曰葛覃后妃之本也后妃在父母家志在女功 之事躬儉節用尊敬師傅可以歸寧父母云云盖以其 為女知其能為婦所謂無父母詒罹者也公羊傳曰婦 人謂嫁曰歸是也序說自長而毛傳因左氏誤馬非詩 之意然也諸家之論惟穀梁氏為知禮也夫 趙匡曰譏無父母而來也盖謂伯姬桓公女也杜氏 先于趙必有所據矣汪氏曰伯姬叔姬若皆桓公女 則伯姬三十餘矣未應二女皆失時若是且伯姬以 僖三十一年來求婦則年踰七十而猶至魯未可必 其為桓公女也 又六國時左師觸龍曰媪之送燕后也持其踵為之 泣祭祀必祝之祝曰必勿使返六國時且然而况文 武之世乎 桃之花後於梅而詩以興男女之及時梅之花先於桃 而詩以興昏姻之後時何也夫婦之道在生育猶草木 之美在果實也桃後梅而花反先梅而實故曰有蕡其 實言桃有實則成樹猶夫婦有子則成家也若頃筐塈 之則過時而美盡其育不繁矣易曰枯楊生華何可久 也老婦士夫亦可醜也 人臣之於公也勞則於私也必逸盖心思智力盡之乎 君而家無事焉故曰退食自公委蛇委蛇言無私營無 私交也不然張湯之造請諸公無間寒暑有終日矻矻 而不暇者矣何委蛇之有 士昏禮主人爵弁纁裳從車二乗婦車亦如之昏義壻 親迎之後出御婦車而壻授綏御輪三周故曰之子于 歸言秣其馬言得如是之女歸于我則我將親迎而身 御之愛之深不覺詞之眤也不言御車而言秣馬欲速 其行且㣲其詞也又左傳有返馬之文鄭詩有同車之 語故漢廣以秣馬秣駒為言若箋言禮餼則納徵無用 馬者詩人言此亦贅矣 詩疑問曰儀禮鄉飲酒射燕禮皆合樂二南六詩召南 曰鵲巢采蘩采蘋不及草蟲何歟朱氏發其端而未有 解請得而臆對之鵲巢言夫人有均一之德佐君以造 邦也采蘩言奉祭祀不失職也采蘋言循法度以承先 供祭也婦德之大莫大于事宗廟循法度佐君子故婦 順備而内和理内和理而後家可長久也鄉射燕飲取 三詩歌之宜也若草蟲則言始見君子之事昏禮所謂 主人揖婦以入御袵席於奥之時也始曰我心降再曰 我心説又曰我心夷其言近於褻矣牀笫之言不踰閾 况可歌之君臣賓客之前乎坊記曰子云禮非祭男女 不交爵以此坊民陽侯猶殺繆侯而竊其夫人故大享 廢夫人之禮詩之不歌草蟲盖坊民之㣲㫖也問者曰 然則召南有淫詩歟曰不然序言能以禮自防則樂而 不淫者也 舊謂草蟲在采蘋後此徒以篇什先後言且未可考 也 野有死麕序謂惡無禮也傳曰凶荒則禮殺猶有物以 將之野有死麕羣田之獲而分其肉疏曰禮雖殺須有 物以將之故欲得用麕肉也如此則詩人所言甚為有 禮而序何言惡無禮乎且吾未聞昏禮之用麕肉也按 史記有司言古者皮幣諸侯以聘享逺方用幣煩費不 省乃以白鹿皮方尺縁以藻繢為皮幣直四十萬朝覲 聘享必以皮幣薦璧然後得行則古之行禮有幣必有 皮也故士昏禮納徵𤣥纁束帛儷皮如納吉禮注謂執 束帛以致命兩皮為庭實皮鹿皮則納吉納徵皆有皮 幣皮以鹿皮也又昏禮摯不用死帛必可制今曰死麕 則不中禮之皮矣曰白茅包之則不中禮之皮而又苟 簡將之矣非禮而求昏有誘之道焉故曰吉士誘之也 林有樸□野有死鹿言死鹿之不成皮猶樸□之不成 林也女惡之而不從故曰白茅純束有女如玉言束者 不可解白者不可玷也 劉昫唐書志曰平王東遷諸侯侮法男女失冠昏之 節野麕之刺興豈因下何彼穠矣之詩亦疑此詩為 東遷時作耶 何彼穠矣明言平王而舊說以為武王安城劉氏引棫 樸之辟王文王有聲之稱王后江漢之稱文人以實之 盖昔人悞認二南為文王時詩故曲說羡言先後承襲 若此不知二南之詩非一時所作有自其前而追詠之 者有從其後而附益之者如甘棠行露為思慕召伯則 非作于召伯在位之日矣何彼穠矣安知非編詩者録 入耶周室既㣲而王姬下嫁尚循婦道則闗雎鵲巢之 化及於後者逺而被于人者深矣於是美而附之召南 所以教天下之婦道也春秋書王姬歸諸侯一在莊元 年為齊襄公一在十一年為齊桓公二者未知孰是竊 以肅雝之義求之疑…