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欽定四庫全書 周易圖書質疑卷七 休寧趙繼序撰
□ 虞翻曰君子謂三艮終萬物故君子有終鄭□曰禮以謙為主謙者自貶損以下人惟艮之堅固坤之厚順乃能終之 □ 荀爽曰初最在下為謙二陰承陽亦為謙故曰謙謙也按備坎為水故曰利涉大川内初變離牝牛之畜謙之柔順者也重變明夷利貞堅者主于柔順故有謙謙涉川之象 □ 九家易曰陰陽相應故鳴謙也按内二變巽為伏則有謙象也備震為善鳴則有鳴象也位得中正故曰貞吉重變升利見南征故鳴謙貞吉也 黄道周曰謙者幽獨之行也升者明廷之道也謙而升夫豈修名而為之乎大人亦其素也 □ 備坎勞卦也故曰勞謙三謙之主也故同乎彖曰君子有終内三及重皆變坤牝馬之貞君子安坤之貞以為臣道勞謙有終與坤合徳矣 □ 初入坤主利故曰无不利下乘艮為手故曰撝謙外四變震動而為撝重變小過行過乎恭故无不利撝謙此可小事而宜下之道也 □ 荀爽曰鄰謂四與上也按五隂虚故曰不富隂與類行故曰以其鄰外五變坎為難合離為甲胄戈兵故曰利用侵伐坤為利故曰元不利重變蹇利西南隂得其類故有不富以鄰之象利用侵伐則亦利見大人之事也 □ 上居亢位而同二之鳴謙亦能有終者也坤為衆故曰利用行師為地故曰征邑國外上及重皆變艮不獲身不見人故行師而征邑國以謙得止其所也
裒李本作捊虞翻捊取也
吴澄曰萬民服謂有終而吉也
九家易曰隂陽相應故鳴謙也雖應不承故志未得
□ 鄭□曰坤順也震動也順其性而動者莫不得其所故謂之豫震又為雷諸侯之象坤又為衆師役之象故利建侯行師矣 丘富國曰屯有震無坤則言建侯而不言行師謙有坤無震則言行師而不言建侯此合震坤成卦故兼之 □ 虞翻曰應震善鳴失位故鳴豫凶也按内初及重皆變震為動故有鳴豫之象然不虩虩而啞啞則震驚不能無所䘮矣凶之道也 來知徳曰謙之上六即豫之初六故二爻皆言鳴 □ 虞翻曰與四為艮艮為石故介于石按備坎錯離為日故曰不終日處豫而不溺于豫故曰貞吉内二變坎一陽中實乃能介于石也重變觧有攸徃夙吉此不終日之象也 黄道周曰建侯行師此兩者不可不夙也故介于石未觧之物也不終日已觧之物也 □ 備坎錯離為目而震動之故曰盱視不明也三近四而比之溺于豫矣悔其可遲乎備艮而内三亦變艮為止悔則能止其盱豫矣重變小過不可大事不宜上故盱豫有悔也 □ 四豫之主也上下由之以得豫一陽在上故曰勿疑下坤為衆故曰朋盍簮外四及重皆變坤動一于順則利牝馬之貞而宜得朋矣故大有得而朋盍簮也程子曰簮聚也取聚髪也 何楷曰或謂古冠服 無簮按鹽鐵論神禹治水遺簮不顧非簮而何即弁服之笄是也 □ 備坎為心病故曰貞疾震為陽始故曰恒不死外五變兑為説貞疾不死則可説矣重變萃為聚則情偽感而豫者不豫矣能戒不虞則勿藥而仍受之以豫也 □ 上居豫極故曰冥豫震以動之故曰成有渝无咎外上變離則冥可渝而為明也重變晉易昏昏而為昭昭則可希康侯之功而所豫者大矣
侯行果曰四為卦主五隂應之剛志大行 項安世曰豫隨遯姤旅皆有淺事而有深意故曰時義大矣哉欲人之思之也坎睽蹇皆非羙事而聖人有時用之故曰時用大矣哉欲人之别之也頥大過觧革皆大事大變也故曰時大矣哉欲人之謹之也
鄭□曰殷盛也
來知徳曰相孚者皆曰心不相孚者皆曰志
九四陽剛衆皆歸徃五乘之而為所逼但存柔中之虚位而已
即樂不可極之義
□ 李光地曰以二體言之震剛下兑柔以卦畫言之剛爻下于柔爻此卦名為隨之第一義也卦義所主在以已隨人至于物來隨已則其效也 □ 九家易曰渝變也震為子得土之位故曰官也 孔頴達曰人心所主謂之官按内初變坤陽而之隂故曰官有渝坤貞也故曰貞吉震為大塗備艮為門闕為徑路故曰出門交有功重變萃假有廟見大人皆出門之所交也亨利貞吉則亦天下隨之矣 □ 備巽為繩有繋象初陽在下小子也五陽在上丈夫也二係初失五不得其應矣内二及重皆變兑為説故有係小子失丈夫之象此不克利貞者也 □ 三五同功故係丈夫三逺于初故失小子求可得而利在貞震之動以正者也内三變離為麗係丈夫則能麗乎丈夫矣重變革為去故故有係丈夫失小子之象求得居貞則有孚而悔亡者也舊註以二之丈夫為九五三之丈夫為九四不應一卦中而二丈夫互異自當俱主九五説 □ 外四變坎為險故曰隨有獲貞凶坎錯離為明故曰在道以明有孚謂五在上也四近五而天下隨之多懼之凶也必率天下以隨五則盡其道而明哲保身矣何所咎乎重變屯其四求婚媾徃吉者明也明則所隨亦不患其屯矣故有孚在道以明此凶可變而无不利者也 □ 五中實故曰孚以陽居陽故曰嘉外五及重皆變震動以陽故孚于嘉吉則可以笑言不䘮矣 □ 虞翻曰應在艮艮手為拘巽為繩兩係稱維 來知徳曰亨者通也王用亨于西山者用通于西山以求之也按外上變乾而五君象也故曰王用備艮有山象兑屬隂方故曰西山重變无妄拘係從維則正而无眚用亨西山則利有攸徃矣
來知徳曰隨蠱相綜蠱下卦原是柔今艮剛來居于下而為震是剛來而下于柔也 虞翻曰四時位正時行則行故天下隨時矣 蜀才曰得時則天下隨之矣故曰隨時之義大矣哉
係初則不能兼應于五
虞翻曰在隨之上而无所隨