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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 損□ 損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享損之為義前賢備矣而其實卦之所以名損者止是損剛益柔一義葢剛柔之在両間原屬両両相對不可少有偏□而剛之體常處於有餘柔之體常處於不足惟其然而作易者因為之裁成焉輔相焉損有餘補不足參天地而贊化育有損益之大道焉然要非人力為之意見叅之不過因其固然者以推而行之耳是以聖人於両大象曰懲忿窒欲遷善改過於繫傳曰德之修也德之□也而於六三爻辭則解之曰天地絪縕萬物化醇男女搆精萬物化生葢見夫損剛益柔之理至大至精大焉而為天地小焉而為男女皆不外此其損剛者損其所不得不損其益柔者即益其所不得不益也故上經自乾坤而後十卦而至否泰否泰者乾坤之相交也以隂陽之氣言也下經自咸恒而後亦十卦而至損益損益者咸恒之相錯也以剛柔之質言也搃觀於彖卦析觀於諸爻莫非此義自後人剝民奉君之說出而言易者千百為羣竟无有敢為異議吁易道幾何而不亡也 損益二卦與泰否二卦遥遥相對此卦自泰而變以九三之剛益上六之柔前人已言之矣而卦之所以為損者不盡此也葢両間只此剛柔上而為天下而為地抱陽而為男負隂而為女莫非是也使天地自為天地男女自為男女則其以両而化者可見而其以一而神者不可得而知矣此卦以九三之剛易上六之柔天包地外地蘊天中非天地絪縕之象耶少男在上少女在下非男女搆精之象耶然天地絪縕非天之氣□則不能為雨男女搆精非男之氣□亦不能成形此剛之所以必損而卦名之所由來也然猶不止此也統觀全卦天之中有地男之内有女不可以判然分則析論各爻剛之位宜有柔柔之位宜有剛亦不可以較然别剛不偏而柔不□夫然後以両而化者乃以一而神也故他卦以剛柔得位者為貞論其常此卦以剛柔失位者為貞論其暫彖傳之所以三曰時者此也 卦稱曰損其名似不美而其理則天地之實理也九三損下之上以益於上之上上下三陽中含三隂有孚之象是上之損得損之實理為有孚矣損既有孚則以此為損自然得乾元之善而吉而无偏□不均之咎雖以剛居柔位似不正而時在當損亦可以為貞備此數善則以互震之足而有所往何不利乎然三與上主也固利有往矣初與二亦剛也亦當損下之位也□曷所用乎夫損下之道莫貴乎有孚初二於四五苟能亦如三上之有孚而損其所當損則雖以互震之蕃鮮為蘋蘩薀藻之菜下兌之洿澤為潢汙行潦之水而盛以仰盂之二簋亦可薦於鬼神可修於王公而用以享獻焉夫陳饋八簋乃禮之至盛今損之又損而至於二則薄之極矣而尚可用以享則可知損之為道惟在於有孚損亦何病哉 彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行 卦名損者損下卦純陽之極益上卦純隂之極也純陽之極為有餘道不得不損純隂之極為不足道不得不益而其道則自下而行于上乾體以分而見缺坤體仍合而得全此剛之所以名損也卦辭曰損有孚元吉无咎可貞利有攸往者葢損本于實理之自然今九三損老陽以益上六之老隂是剛柔相推自然之實理為卦又有中孚之象是因損而有孚也夫一損而得實理之孚則其元吉无咎可貞而利有攸往也固其理之必然者矣而乃于初二両爻曰曷之用二簋可用享豈損道竟可以常用乎而非也葢禮貴得中二簋似太儉然亦有時而用用當其時則亦未始非中也卦中初五互臨為十二月之卦二五互復為十一月之卦皆歲晚務閒之時初二在下乎以殺兌象之羔羊稱坤象之兕觥為二簋以應于四五奚不可者何也以在下之時然也若天子諸侯燕享之時而亦然可乎哉然不獨初二之損有其時彼九三之損剛以益上柔也剛豈盡當損柔豈盡當益特以柔值其窮而剛值其過□不得不損此以益彼亦有其時耳惟有其時此上九所以有孚而諸美畢備也由是推之天下萬物之理過者損之不及者益之益之極而為盈則又損之損之極而為虚則又益之莫非與時偕行者豈損之為道獨非時也哉 象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲 上艮為山下兌為澤中互坤為地地本平也乃取其平者而使之高彼見為高則此見為深矣損之象也君子觀損之象知吾身所當損者莫如忿與欲葢忿忿怒也人之忿怒其激也如山况以少男之血氣方剛其忿怒尤易逞君子用兌之悅以懲之懲之而躁心釋矣欲情欲也人之情欲其流也如澤况以少女之柔悅善感其情欲尤易動君子用艮之止以窒之窒之而欲心平矣此君子之損以修德也
卦之所以為損者三也而時在當損則初與二亦不可以不損卦所謂二簋可用享是也然二簋之享貴得其時若非時而享則已之事荒矣能无咎乎初九以剛處剛剛之有餘當損者也上應六四以柔處柔柔之不足當益者也但損益之道必足乎已而後可及於人猶出處之道必成乎已而後能成乎物初九固有其事焉而未可躁也必也終已其所有之事然後以其有餘遄往以□其不足如農夫之十有二月田功既畢時朋酒羔羊躋公堂以介夀則剛柔各得其宜而无廢職之咎矣然居下固當損而居上而受其損又當如酌酒然各隨其量而不可過葢二簋用享者尚其薄而酌彼兕觥者又恐其厚也
合志諸家皆指初與四言其理誠是但玩此卦三言志字初曰上合志二曰中為志上曰大得志皆就剛言葢剛有志而柔无志也无志何以云合竊謂此句當指上九言葢上本九三因其以剛居剛損其剛以益上之柔此其志也今初九亦以剛居剛損其剛以益四之柔是與上之志相合故曰上合志也尚與上通