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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 晉□
晉者進也言隂之進也隂自下漸進以至于陽猶日自地漸進以至于天也此卦離上坤下二爻之外餘爻皆不得正初前无位以變正為進三爻宜進居四五爻宜進居上兩爻進則各爻皆正故有取于隂進也隂爻之進其象如康侯用錫馬蕃庻晝日三接也康侯者初爻變震震為侯坤為安又為國震居坤中乃安國之侯故曰康侯也用侯用之也錫馬者震為作足之馬坎為美脊之馬問國君之富數馬以對是康侯之馬皆君所錫子也蕃庻謂衆多亦坤象也晝日者離為日日在天中故曰晝日也三接者初三五三爻相接連而進也言康侯乘此所錫蕃庻之馬于晝日之間三接而進所以為晉也 彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庻晝日三接也 卦名晉者柔進之義也明出地上以覆卦言卦與明夷相覆明夷離在坤下離為明震為出坤為地反故上也順而利乎大明以卦徳言坤為順離為明在天故大火之為物不能自有其形必有所附以為形今離麗于坤明麗于順是順而麗乎大明也柔進而上行以卦體言柔謂初三五初以變正為進三以進四為進五以進上為進皆上行也觀初爻曰獨行正三爻曰志上行五爻曰往有慶可証卦有此三者皆進之義是以康侯用錫馬蕃庻晝日三接以進也 象曰明出地上晉君子以自昭明徳 明出地上義已見前君子觀象知人之徳本明蔽于私則昏猶日之體本明入于地則暗于是格物致知以祛其蔽誠意正心修身以踐其實以自昭其明徳使吾心之徳漸進于髙明猶日體之光亦漸進于髙明焉此君子體晉之學也 初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎 此爻向以晉如為初之自進摧如為四之見摧但進者以漸而進也初前仍為柔位進將何之四與初為正應摧之何為所謂晉與摧者盖指六三也初與三為同體三當欲晉之時而與四切比四以剛愎據其上又互為艮止故初見三之晉如又疑三之摧如也夫在人之事誠有所難必而在我之趨則不可以不正初六以柔居剛處位不當雖九四在上亦應非所當應必也變柔為剛而歸于貞自然循理守道而□其吉即使之正无應而所謂孚者罔孚焉亦惟寛裕自處以待六三之進然後可以无咎也 象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也 三進而四摧之其不正可知不正之人安可應之故之貞以獨行其正也人臣之進以優㳺廢職為戒曰裕无咎者以初在始進未受五之職命故也 六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母 此爻向亦以晉愁属六二但二以得正前既无位上又无應何晉之有且居中得正所處至順又有何愁其云晉與愁者盖指六五也二與五居相應之地而不得應五在坎上下乘九四之剛當晉之時故二見其晉如又見其愁如也然五雖有晉愁之情而二自有柔順中正之徳二唯守貞不變以徐俟六五之進自然有正應相合之吉而受兹介福于其王母焉王母謂六五五進居上上退居五九五與六二相應是六二之受兹大福因六五之進而得非即受之于王母乎
二之受兹介福以五進居上上得中正二亦中正徳同道合故也
此爻初近明體所謂順而麗乎大明柔進而上行者也但以柔居剛處位不正又當摧如之地宜有悔也然居順之極值當進之時若進而居四則履柔得正有互坎之孚下與變正之初九相應向之疑其晉如摧如者今皆信其果能進而不摧矣衆允之矣如是則欲進而克遂其進何悔之有
初動之正乃獨行其正者今三之志上行于四以應于初是與初之正相符也此初之所以信之也 鼫鼠貞厲 此爻向亦以晉如属九四但卦之所以名晉者柔也剛无晉也况四方象之為鼫鼠鼠夜行而晝伏離日當空鼠何能進故此之晉如仍指三與五也九四以陽居隂不中不正當柔進之時而乃介居于晉如之間上不能匡主以庇民下不能引賢以致治唯竊居髙位之上晝伏于坎穴而不出心僻而畏人之剥其象不有如鼫鼠乎夫居大臣之位而心同于鼠竊无論其所處不正也即使三進而已退于下得位之貞乃身處重剛之地亦危道也盖晉之時宜柔而不宜剛也如此
位不當若以剛居柔位為解解得鼫鼠解不得貞厲葢九四以不正而據髙位固于位于為不當若退處于三不可謂不當矣然晉時貴柔以九而居三重剛太過揆之于時亦不當也此鼫鼠之所以雖貞亦厲也 六五悔亡失得勿恤往吉无不利 六五以柔居剛而在尊位宜有悔也以其居中而能上進雖有悔而可亡何也凡離火之性多繫于得失之間而不能决當進之時五正所謂進而上行者但其居剛不正是為失也柔而處中是為得也失得交繫于中進必不勇安能无悔若能舉得失而兩忘之不以憂恤動于中惟毅然以往進而上行不獨五與上剛柔各正而□吉即全卦亦剛柔既濟而无不利尚何悔之不亡乎
往有慶是解往吉无不利而必言失得勿恤者凡人有所往而去之不决多由于計得計失之念以累之故必失得勿恤然後其為往也專其為慶也大矣所謂慶者即上下各正成既濟之定者是也 上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝 上九居卦之終此指三五已進之後而總言之也晉謂六五五進變兑為羊耦畫上岐象角故曰晉其角夫角乃抵觸之物柔進已極角何所施試就其上進思之三五互巽為䋲有維之象離為戎兵有伐之象坤為土地有邑之象三進居四則四退居三以鼫鼠而踞邑上與上相應所謂城狐社鼠不容輕縱者也故上之角无所用所維者此鼠也惟用以伐其邑上之鼠而已矣夫鼠雖至微然據位已久不可輕視必惕厲以處之然後其伐之也有除惡之吉而无黷武之咎但五以柔進上行已得其正乃于水火既濟之時猶伐邑以去此鼫鼠亦可吝也