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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 謙□
此卦與剥卦相錯艮本在上坤本在下今在上之髙者反降而處下在下之卑者反升而處上是貶抑其尊以下於物推崇其卑使上於已也所以為謙人而能謙則持躬有禮與物无競自然行无不逹而亨卦中九三以陽下隂能謙之君子也體艮則其徳至厚能止則其守至堅至厚至堅則謙非强制於一時必能歴久而彌善坤之六三曰无成有終此則自三而變既能有成更能有終也 彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也 此傳全以錯卦言謙亨者剥之上卦為艮其上乾畫是天道也陽氣將終今錯居坤下是為下濟互成坎月反得光明矣剥之下卦為坤其下偶畫是地道也在下本卑今錯居艮上互成震起反能上行矣夫下濟與卑是謙光明上行則亨矣推而言之剥上一陽為天道五上半坎象下□虧盈也錯下全坎象既望益謙也剥下五隂皆地道一陽上止為山錯於坤下象山崩變盈也二四互坎為水動而潤下象水流流謙也鬼神謂隂陽害盈者剥去上一爻之亢陽福謙者錯居下三爻之順隂也人道謂中四惡盈者衆隂惡一陽之上覆而剥之也好謙者衆隂喜一陽之下錯而附之也皆謙亨之道也人果能謙其居尊者不有其功而功愈顯不有其徳而徳彌著亦如天之下濟而光明也其居卑者功以讓而益髙徳以讓而益盛亦如地之卑而上行誰得而踰越之哉夫謙而至於光明至於不可踰可謂極矣卦曰君子有終此之謂也 象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施 地中有山與地下有山不同言山至髙地至卑至卑之中而有至髙者存所以為謙人情自髙之心常多下人之心常寡以此持身涉世不平甚矣君子觀天下之不平者莫如山今山乃錯居於地之下藏其本而露其末與地之卑適相等何其平也於是斂其矜已之念多者不使之多增其卑人之思寡者不使之寡若是者所以稱在人在已之宜而平其施也而謙道在是矣
此卦以九三一爻為主故彖辭只據九三一爻而言餘爻俱不及爻辭雖分各爻而言而其意俱指九三玩小象曰萬民服也萬民即指五隂爻五隂爻中所言皆服九三之謙也故諸爻謙字皆指九三 初六曰謙謙君子初六以柔居剛位既不正又在最下何得稱為君子此君子乃彖中有終之君子也下一謙字屬君子上一謙字方指初六言初六見主謙之君子在已之上而已甘居其下是謙於主謙之君子退謙其後而不爭先也是道也用以涉大川則不至急於進而犯於險吉之道也用以涉川則利餘皆不利可知見柔居剛者之非正義也
言爻初之謙於謙君子者非徒狥退讓之迹乃以卑下之道自牧其心也牧如牧牛之牧初變剛為離有牛之象牛性雖順必牧之而後服人心驕矜好上之氣亦必養之而後善牧而曰自見調養全在自已非師友之所能為功也
謙字指九三鳴字屬六二言三謙而二鳴之也盖九三勞而能謙卦之主也六二以柔順中正與之同體又親承其下凡三之勞與三之謙皆目睹之而心服之故不覺□之於聲音而見之於辭説為鳴謙之象三五互震為雷雷聲動於上而震於下故三上皆有鳴象夫稱美頌徳易流於諂與諛今二之徳中而且正其鳴也一本於中心之好與天理之公非尋常頌禱之所能同也鳴得其正故吉
六二鳴三之謙而得貞吉者由其勞謙有得於心故愛慕輙形於口所謂中心好之不啻若自其口出也 君子有終吉 此卦與剥卦相錯當剥之時羣隂正盛而欲進一陽衰極而將消上九獨能力持於碩果不食之際其功懋矣是即進而為由豫更進而為顯比亦其分之應得者今錯而居於坤卦之下其徳又止而不進是有功而不徳有勞而不伐所謂勞而能謙者也夫勞而能謙最人所難九三陽剛得正既能有然是真徳盛禮恭之君子矣必能克善其功而功施於四海克善其勞而勞垂於萬世彖所謂君子有終者非三其孰與當之吉可知矣
爻辭勞謙二字與君子有終自當各自為句以還彖辭之義勿因此處并將爻辭連讀傳中不過帶下成句言勞謙之君子耳萬民服言五隂皆服其勞而能謙也此句非釋勞謙更非釋有終吉乃統五隂爻之義而釋之盖初之謙於謙二上之鳴乎謙四五之无不利於謙皆服也既不便逐爻明其義故於主爻中一句總括之見得各爻之云云者皆服此一爻之謙也不然萬民服何闗於勞謙者之心而夫子推之哉
此爻大義義傳雖㣲有不同然要皆以四居九三之上更當極致其謙為解其理雖精但按之爻義皆无實據竊思撝之為義乃以手却物之象今人於已之所无者則撝手以示之三為艮五為手故有此象盖九三陽剛得正勞而能謙惟恐人之知其勞而見其美而初乃形之於退遜二乃發之於聲音九三於此惟有舉手以示其不敢當之意以為此皆我之所无者此以撝為謙者也顧三雖以撝謙然位以崇有徳爵以酬有功六四與上二隂皆以无徳无功而踞其上於體有不順即於心有不安故心服其勞欲進之於上位无一不利賴於撝謙也陽為隂之主隂非陽則无所附故衆隂无不利之也