加载中…
欽定四庫全書
元和惠棟撰
繋土曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業 太極分而為二故生天地天地有春秋冬夏之節故生四時四時各有隂陽剛柔之分故生八卦八卦成列天地之道立雷風水火山澤之象定矣其布散用事也震生物於東方位在二月巽散之於東南位在四月離長之於南方位在五月坤養之於西南方位在六月兑收之於西方位在八月乾制之於西北方位在十月坎藏之於北方位在十一月艮終始之於東北方位在十二月八卦之氣終則四正四維之分明生長收藏之道備隂陽之體定神明之徳通而萬物各以其類成矣皆易之所包也至矣哉易之徳也 三統厯曰經元一以統始易太極之首也春秋二以目歲易兩儀之中也於春每月書王易三極之統也於四時雖亡事必書時月易四象之節也時月以建分至啓閉之分易八卦之位也象事成敗易吉凶之效也朝聘會盟易大業之本也故易與春秋天人之道也傳曰龜象也筮數也物生而後有象象而後有滋滋而後有數是故元始有象一也春秋二也三統三也四時四也合而為十成五體以五乘十大衍之數也而道據其一其餘四十九所當用也 虞氏註曰太極太一也分為天地故生兩儀也四象四時也兩儀謂乾坤也乾二五之坤成坎離震兑震春兑秋坎冬離夏故兩儀生四象乾坤生於春艮兑生於夏震巽生於秋坎離生於冬故四象生八卦 禮記禮運曰夫禮必本於太一分而為天地轉而為隂陽變而為四時列而為鬼神其降曰命其官於天也 吕覽大樂曰音樂之所由來者逺矣生於度量本於太一太一出兩儀兩儀出隂陽
乾鑿度曰有太易有太初有太始有太素也太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而未離故曰渾淪渾淪者言萬物相渾成而未相離視之不見聽之不聞循之不得故曰易也 老子道經曰道常無名○禮記曲禮正義引河上公註云能生天地人則當大易之氣也
八卦由納甲而生故繋辭曰在天成象易者象也象也者象也古只名象臯陶謨帝曰予欲觀古人之象是也至周始有三易之名然春秋傳曰見易象則象之名猶未亡也夏建寅象首艮故謂之連山商建丑象首坤故謂之坤乾坤以藏之又謂之歸藏夏商占七八文王演易始用九六以變者為占故謂之易○説文據祕書曰日月為易參同契曰日月為易剛柔相當虞仲翔註曰字从日下月坎為月離為日故仲翔註繋辭曰易謂坎離蓋坎上離下成既濟定六爻得位利貞之義既濟彖曰利貞剛柔正而位當也象之名易其取諸此乎 荀慈明註易以乾在二者當居坤五在四者當居坤初在上者當居坤三坤在初者當居乾四在三者當居乾上在五者當居乾二如此則六爻得位所謂日月為易剛柔相當合于坎離之義此説最為名通當本諸漢經師故當時兗豫言易者皆宗荀氏而九家易以荀為主謂之荀九家惜其書已亡李氏集傳所載者僅三之一耳 祭義曰昔者聖人建隂陽天地之情立以為易易抱□南而天子卷冕北面雖有明知之心必進斷其志焉元不敢專以尊天也 論語子曰加我數年五十以學易可以無大過矣 易者贊化育之書也其次為寡過夫子以易贊化育而言無大過者謙辭 史記孔子世家曰孔于晚而喜易序彖繋象説卦文言讀易韋編三絶曰假我數年若是我於易則彬彬矣 漢書儒林傳曰孔子蓋晚而好易讀之韋編三絶而為之傳 淮南泰族曰易之失鬼註云易以氣定吉凶故鬼莊子曰易以道隂陽 漢書儒林傳曰蜀人趙賔以為箕子明夷隂陽氣無箕子箕子者萬物方荄兹也 蜀才本作其子讀為荄兹荀爽亦主此説劉向曰今易箕子作荄兹古音其亥子兹同物明夷體坤坤終亥出子故云其子之明夷班固不通易反以賔言為非非實録也 參同契曰日月為易虞翻註云字从日下月○説文曰祕書説日月為易象隂陽也漢書儒林傳曰自魯商瞿子木受易孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東武孫虞子椉子椉授齊田何子裝及秦禁學易為卜筮之書獨不禁故傳受者不絶也漢興田何以齊田徙杜陵號杜田生授東武王同子中雒陽周王孫丁寛齊服生皆著易傳數篇同授淄川楊何字叔元元光中徴為大中大夫齊即墨成至城陽相廣川孟但為太子門大夫魯周霸莒衡胡臨淄主父偃皆以易至大官要言易者本之田何 班固曰詩書禮樂春秋五者五常之道易為之原阮籍曰文王係其辭於是歸藏逝而周與興上下無常剛柔相易不可為典要惟變所適故謂之易 紀瞻曰昔庖犧畫八卦隂陽之理盡矣文王仲尼係其遺業三聖相承共同一致稱易準天無復其餘也褚澄曰易彌天地之道通萬物之情雖有象數為宗蓋無體不可以一體求屢遷不可以一遷執也 顔延之曰淳象始于三畫兼卦終于六爻