欽定四庫全書

光禄寺卿沈起元撰

孔仲達曰十翼之中第三翼總象一卦故謂之大象凡六十四卦説象不同總包六爻不顯上體下體則乾坤二卦是也或直舉上下二體者若雲雷屯天地交泰凡十四卦或有舉兩體上下相對者天與水違行訟上天下澤履凡四卦或直指上體而為文者若雲上于天需風行天上小畜凡十五卦意取上象以立卦名也亦有先舉下象以出上象者地上有水比澤上有地臨凡十二卦亦意取上象共下象而成卦也或先舉上象而出下象義取下象以成卦義者山下有泉蒙地中有水師凡十三卦或有雖先舉下象稱在上象之下者若雷在地中復天在山中大畜明入地中明夷澤无水困亦義取下象以立卦也○項平甫曰卦有吉凶善惡而大象無不善者如剥與明夷人君無用隂剥陽之理則當自剥以厚下君子無用暗傷明之事則當自晦以涖衆諸大象例皆然故大象與彖辭无同文者苟同義焉无所復用大象矣○胡雙湖曰大象皆著以字即一以字示萬世學易之凖○俞石澗曰稱上稱大人者皆一稱先王者七稱后者三稱君子則五十三易蓋為君子謀不為小人謀也

孔仲達曰天體之行晝夜不息周而復始无時虧退故云天行健君子以自强不息此以人事法天○胡安定曰以字明其用易也自與晉自昭明徳之自同用功在我非由乎人也自强象乾之健不息象乾而又乾○本義凡重卦皆取重義此獨不然者天一而已但言天行則見其一日一周而明日又一周若重複之象非至健不能○趙汴水曰諸卦皆舉卦名惟乾言健案集韻乾渠焉切或作□當是□譌為健按孔氏以不言天行乾而言健所以尊乾異于他卦者非也其實乾健二字乃聲之訛爾

本義地之象亦一而已故不言重而言其勢之順則見其髙下相因之无窮至順極厚而无不載也○馮時行曰法坤以厚徳法重坤以載物天地民物之責聖賢道學之傳非徳之厚孰能載之○李去非曰天以氣運曰行地以形載曰勢

張子雲雷皆是氣之聚處屯聚也○本義經綸治絲之事經引之綸理之屯難之世君子有為之時○郭白雲曰坎在上為雲坎在下為雨○項平甫曰經者立其規模綸者糾合而成之經以象雷之震綸以象雲之合○呉草廬曰君子治世猶治絲欲解其紛亂屯之時必欲解其鬱結

本義泉水之始出者必行而有漸○王童溪曰泉水之源所謂純一而不雜者○項平甫曰果行象泉之出育徳象山之深○徐進齋曰蒙而未知所適必體坎之剛中以果決其行而達之蒙而未有害必體艮之静止以養育其徳而成之○真西山曰果行如水之必行育徳如水之有本

孔仲逹曰雲上于天是天之欲雨待時而落所以明需○司馬溫公曰雲上于天萬物䕃之滂沱下施萬物飲之以豐以肥以榮以滋故君子以飲食宴樂○程傳雲氣蒸而上升于天必隂陽和洽然後成雨故為須待之義隂陽之氣交感而未成雨澤猶君子蓄其才徳而未施于用君子觀需之象懐其道徳安以俟之飲食以養其氣體宴樂以和其心志居易以俟命也○張紫巖曰飲食宴樂蓋自養象雲上于天利澤必下君子觀象養其身以養人至九五需于酒食則養人之功博矣○項平甫曰飲食以養陽象坎宴樂以養隂象乾飲食宴樂需客之具古語宴客為需○王童溪曰雨為萬物之所需須此以養也物得所養則得其生人君之待天下使之各盡其耕鑿之利此養天下之道也使之仰父俯子嬉遊順適而无追胥勞擾之害此宴樂天下之道也需之義也○吕東萊曰飲食宴樂涵養此理而已○呉草廬曰飲食者各因其自養之素如夫子之飲水疏食顔子之一簞一瓢宴身安而他无所營作樂心愉而他无所謀慮坎為酒飲也中爻成兑食也陽居内有宴安象陽舒為樂樂天不憂象 按聖人一言包藴无窮飲食宴樂自養養人皆是合觀諸説義乃完足 天與水違行訟君子以作事謀始 本義天上水下其行相違作事謀始訟端絶矣○項平甫曰乾陽生于坎子坎水生于天一乾坎本同氣而生者也一動之後相背而行遂有天淵之隔天下事不可以細微而不謹不可以親暱而不敬禍難之端夫豈在大○呉草廬曰作事坎象謀始乾象坎水流行如有事作為乾知大始能說諸心○觀彖理明于素則爭心不生慮周于先則爭端不起

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