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欽定四庫全書 周易函書别集卷二 禮部侍郎胡煦撰 易學須知 須知周公命爻用一初字其原皆出於先天圓圖凡九 皆東陽凡六皆西隂因在方加之始故以為初是初之 一字既明其發原於太極又以見三十二卦咸得而資 之故曰其初難知至於上爻各成其體各具一象故曰 其上易知 須知初之一字最有闗係盖卦之方成尚未有象不能 定諸位止可考諸時故前靣有太極唯此一初字始能 標之後面有二三四五上唯此一初字始能統之 須知時則以前統後者也位則以上臨下者也 須知八卦圓圖初加之一畫皆從太極天心流衍而出 原具生生不息之妙故周公命之為初而孔子彖辭因 遂有來徃内外之説其上下則謂隂陽之位終始則謂 隂陽之時也此八字見於彖中後儒每多錯㑹故誤認 為卦變然此八字又由一來字而始故孔子欲人察來 即周公用初字之義也 須知初加之兩儀已在太極之外然非此兩儀則太極 無由以顯故張子曰不有兩則無一然非此兩儀則後 此之四象八卦皆無由以生故孔子謂一隂一陽之謂 道而周公遂以初字標之言初則後此之無窮不可量 矣 須知凡言來者皆指内卦而初則来之始也凡言往者 皆指外卦而上則徃之終也 須知卦在初爻尚有三十二卦可通二爻有十六卦可 通三爻有八卦可通四爻有四卦可通五爻有兩卦可 通到得六爻始定此一卦之體故曰初難知而上易知 須知初爻出自太極原屬兩儀由是而二三四五至於 上爻又是從八卦四象兩儀反而約之以定此一卦之 太極也所由曰成之者性也何云定此一卦之太極如 上之一爻無卦可分是獨得者也專一不分故象太極 五則兩爻共之與兩儀同四則四爻共之與四象同三 則八爻共之與八卦同二則十六爻共之與重儀同初 則三十二爻共之與重象同矣 須知凡来皆自太極而来凡徃皆謂其外出故執卦變 卦綜者誤也盖此来徃字皆説卦體方成隂陽摩盪之 妙非説此卦成體之後也若其體既成則確不可易安 能割彼卦之爻安於此卦如後儒卦變之説乎至於文 王序卦顛倒兩卦而連為一處者正謂有隂則必有陽 有朝則必有昏有此則必有彼是欲人顛倒其妙以窮 盡觀玩之法非謂卦變非而卦綜是也果有是綜則孔 子當言之矣大約來氏之為此止欲證卦變之誤耳然 亦不可誤解錯綜二字至以錯綜論卦其誤仍與卦變 相同 須知錯綜二字原是指數而言本上參伍字來參伍者 九六之合乾坤相須之妙也乾之用九而不用六坤之 用六而不用九皆參伍中之義也天地之氣在天地之 間原相合而不可分特自其用時乃始分别隂陽耳故 當隂重陽亢之時皆各有偏用之氣若重隂而得陽九 之用陽亢而得隂六之用皆參伍之既和故不言九六 而言參伍參伍者數也故曰參伍以變錯綜其數天地 以合而有功故遂以參伍言之參與伍皆陽九之生數 合之則成少隂之八所以明陽有為隂無為之義也然 參伍者又十五也參其伍寓一竒二偶天生地成之義 伍其參寓九六分居參天兩地之義唯參伍而始有錯 綜唯錯綜而九六始有分合錯綜之義大矣哉 須知初上九六二三四五八字之解而三百八十四爻 之義俱已全備其中 須知初不言下不言一上不言六不言末而九六字或 上或下莫不各有精義詳見原爻 須知二三四五之數僅詳於中四爻而初上則異以初 非數之所能始以上非數之所能終也 須知中四爻别為二三四五者皆因每爻各兼有時位 二義必不可分故以初之一字引端於下則知必有中 末者存也以上之一字引端於上則知必有中下者存 也 須知中四爻獨紀之以數者以上爻象天下爻象地其 中所生之萬物非數莫之紀也又因爻中之時位皆莫 不有數存也 須知易中凡言徃來皆是敎人觀象認取主爻之法又 以明成卦之由在此一爻也 須知每爻皆可通為四爻故有見有伏有動有變若但 止於一爻不能相通何得謂之為易何得有隂極變陽 陽極變隂之事 須知有十六陽卦之説以一卦兼統四卦一爻兼統四 爻而六十四卦已備於此 須知六十四卦之中有陽卦十六隂卦十六陽卦而雜 隂卦者十六隂卦而雜陽卦者十六第隂不得陽則全 然無用故以十六陽卦為主而見伏動變皆因之地道 無成而代有終也 須知繫傳用一索字皆兼交與生之兩義其中有一徃 一來之兩象一與一取之兩法故可旁通四爻不知者 遂疑為卦變 須知内外之説即在徃来二字之中但解諸卦之成皆 各先有體卦自當知徃来之義皆指用爻言也徃来既 明則内外之體自定内外之體既定則上下之義益明 然而終始微顯之義亦即在其中矣 須知有看爻之法如卦有微顯初則必其微焉者也卦 有上下初則必其下焉者也卦有始終初則必其始焉 者也卦有尊卑初則必其卑焉者也卦有深淺初在下 則必其深焉者也六爻之時位由此而推莫不類然又 須知始終之在卦爻有因震巽而言始有因艮兊而言 終者不可不察也 須知上爻為窮極將反之爻謂其無有上於此者然後 謂為上也若更有上於此者則此爻烏得為上若對初 而言之則此爻即其終矣故卦止六爻 須知卦至五爻而下四爻皆其所統故以為君位卦至 六爻而一卦之精神全聚於此以卦氣自下而升至上 則其歸結處也上之為言謂自五爻以下皆下焉者耳 不以上為君位以其處於天位非人之所能至也五則 上卦之人位故以為君凡在上者皆可統下故姤之二 爻便有包初之説而萃至九四亦有不當位之譏其餘 諸爻可類推矣 須知六之統下五爻者天之無不覆也…