周易函書約存
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欽定四庫全書 周易函書約註卷十八禮部侍郎胡煦撰 序卦傳 先儒多以卦畫中隂陽之多少算前後之序全无補于易理今槩不取易意曰令升言有先天地者矣今正取始于天地此黄帝所云太古斷元也榖梁傳曰人人知天地可不言乾坤矣申言天地表人倫則人道即天道矣按文王之序原與羲軒同㫖道藏所 云火記六百篇今失而无傳者是也孔子之序傳雖不違羲文之心然已全說人道是聖人教人本意故但就卦畫為解者未當 有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之 以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故 受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可 不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故 受之以訟訟 必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之 以比比者比也比必有所畜故受之以小 畜物畜然後有禮故受之以履 履而泰 然後安故受之以泰 泰 者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故 受之以同人與同人者物必歸焉故受之以大有有大 者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以 豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之 以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也 物大然後可觀故受之以觀可觀而後 有所合故受之以噬嗑者合也物不可以 苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾然後亨則盡矣 故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反 下故受之以復復則不妄矣故受之以 无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養 故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以 大過物不可以終過故受之以坎坎者䧟也䧟必有所 麗故受之以離離者麗也