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欽定四庫全書 周易函書約存卷七禮部侍郎胡煦撰 原古 變占 一爻變則占本卦變爻辭此亦有貞悔之義如乾為本 卦得乾之垢則初爻之變為悔而本卦之乾為貞得乾 之同人則二爻之變為悔而本卦之乾亦貞也 煦按之者往也但明之卦之說則自然離不得本卦 何必更添貞悔致令後學葛藤不了 二爻變則占本卦二變爻以上爻為主四變爻則占之 卦二不變爻以下爻為主朱子曰凡變須就其變之極 者所以上爻為主不變者是其常只順其先後所以下 爻為主 煦按信如此說亦宜止占本卦之靜爻何得有之卦為主之說耶 又曰不變者下便是不變之本故以之為主按此亦 當以本卦為貞所變之卦為悔此亦謂不宜以之卦 為主 煦按二爻變則占本卦二變爻此說極是乃於其中擇取為主之爻此說則非由二爻同動以至六爻同動皆欲于其中分别貞悔擇取一爻以為之主周公命詞之義豈如是乎周公既逐爻而繫之辭又何難於同動之爻各各分繫以辭乎既不於同動之爻各繫以辭致令後人生出無窮疑慮另設無窮㸔法施 之於占弗能有騐豈聖人吉㐫同患之心乎故知周公同動之辭斷當以同動之爻合而徵之為允當者也 三爻變則占本卦及之卦彖辭而以本卦為貞之卦為 悔前十卦主貞所占主本卦彖為重後十卦主悔所占 主之卦彖為重是其動又在本卦及之卦之全體而三 變爻與三不變爻皆不動矣玉齋胡氏曰前十卦主貞 後十卦主悔者且如乾三爻變自否至恒為前十卦自 益至泰為後十卦如坤三爻變自泰至益為前十卦自 恒至否為後十卦 煦按此朱子卦變圖中一爻變之圖也止是一陰一陽之自為升降耳不可以說三爻同動之卦以此而言前後未當既以三爻同動者主彖而占然則俱靜之卦又將何主乎 若所得變爻在前十卦内雖占兩卦彖辭却以變卦之 悔為主是重在變卦彖辭占也 煦按天地之最靈莫顯于卦亦莫明于卦既應占之卦之彖而本卦之三變爻皆屬無用則當揲蓍求卦之時神明之命夫蓍也即見之卦之靜象豈不省事乃顧於不用之卦一動再動三動而不已者何耶或曰先儒諄諄言之此必古有其說而先儒傳之安得遽非曰明證有三特人未之察耳孔子未有如是之言此一證也周公不於同動之爻别立爻辭則爻之動於卦中者同動之爻應有同騐此二證也左氏之 言占也通之于伏通之于互通之于覆從未有舍本卦之動爻置而不論者此三證也前曰前十卦主貞所占主本卦彖為重後曰變爻在前十卦内以變卦悔為主是自背其說也且曰三變爻與三不變爻皆不動然既已三爻動于卦中而謂為不動可乎 總之凡三爻變而有初爻變者則占本彖辭 此亦置去三變爻而不論安有是理前曰乾三爻變自否至恒為前十卦是初爻皆不變者乃占本彖而 此曰初爻變者占本彖非自背乎 三爻變而初爻不變者則占之卦彖辭或問二爻變則 占二變爻而必以上爻為主三爻變則占本卦及之卦 彖而又必前十卦主貞後十卦主悔所以必有主者何 也曰既二爻俱變則二爻之辭不同既二彖俱占則二 彖之占亦不同於其不同之際苟無以主之則不知所 决矣 煦曰卦有必宜審擇主爻者彖辭中來往内外上下 進退之說是也緣來往之爻非乾之用九則坤之用六與靜而為體者不同故三男皆以一陽為主三女皆以一陰為主此宜分别主爻者也是論卦體非論占也然皆置主爻於不論而强以為卦變矣至于二爻三爻以及六爻同動之卦凡爻不動則已若既動于卦中則于人事必有所驗火珠林猶傳其術未有舍所動之卦所動之爻別尋一卦一爻以為主者也别尋卦爻為主則所動之爻為妄動矣豈至神至明神明 如蓍而猶有妄動者乎此宜合同動之辭以占亦明甚矣今顧舍之直以之卦為主豈非顛倒錯亂 黃葵峯曰一爻變則占本卦變爻詞者變者一不變者 五變不勝常也 合占變爻可也單占變爻不可也豈宜曰變不勝常 二爻亦然三爻變有曰前十卦主貞後十卦主悔者葢 卦凡三爻變者有二十卦而三爻變之内最先初爻即 變者有十卦是為前十卦其初爻不變以後方有三爻 變者亦十卦是為後十卦按朱子曰所以到那三爻變 第三十二卦以後占變卦彖辭何耶到這裏離那本卦 分數多了到四爻五爻則更多矣此後十卦所以主悔 也轉而觀之變在前十卦内則本卦分數為多故主貞 也若四爻五爻變則變卦分數愈多故以之卦為主而 不復滯于本卦矣 煦按自否至恒自泰至益止可以說三隂三陽之卦止可以言一陰一陽之升不可以說三爻同動之卦 葢此止有二十卦而尚有四十四卦在其外也若三爻同動六十四卦皆有之應有一千二百八十變矣一爻動占本卦之動爻二爻動占本卦所動之上爻則是同動之下爻已置而不論矣自三爻同動皆不占本卦之爻則是周公設辭繫於本卦之下者已有多半絶無可用矣且既有多爻動于卦中而必欲擇一爻以為之主則凡所動之爻將悉為無用者乎既無用矣而猶且動焉前知之神明固如此乎既已不 占本卦猶有羣爻亂動于卦中亦何為者乎必謂凡多動之爻但宜擇一爻以為之主則周公所立三百八十四種爻辭止可占得三百八十四種之事而無窮之事皆悉無辭不為周公闕略之書乎禮失而求諸野則火珠林占驗之說葢亦有不可重誣者存焉如不即其有驗于人事者考之而但執占法任情區别此所以多動之爻又有全以上爻為主者也此皆信傳而非信經者也學者傳聖人之學察聖人之心 但當于聖人經文中玩味不當於先儒語句中尋求也 四爻變則以之卦二不變爻占仍以下爻為主則動又 在之卦二不變爻而四變反為靜矣 …