加载中…
欽定四庫全書 易圗明辨卷一 德清胡渭撰 河圗洛書 繫辭傳曰古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯 則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸 物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情 朱子曰俯仰逺近所取不一然不過以驗陰陽消息 兩端而已 草廬吳氏曰氣之有文者曰象形之有理者曰法 天有雷風日月雷風氣也日月象也言象可以兼氣 地有水火山澤水火質也山澤形也言形可以兼質 鳥獸之文謂動物地之宜謂植物身就人而言物該 服食器用而言神明天地之氣象形質妙而可測顯 而可見者也德若健順動入陷麗止說及鼔之散之 潤之晅之之屬萬物凡動植人器皆是情猶言其意 義也 渭按易之為書八卦焉而已卦各具三畫上畫為 天下畫為地中畫為人三才之道也羲皇仰觀而 得天道俯觀而得地道中觀於兩間之萬物而得 人道三才之道黙成於心故立八卦以象之因而 重之遂為六十四所謂兼三才而兩之也言八卦 則六十四卦在其中矣觀下文所舉離益噬嗑等 皆因重之卦可知也夫子言羲皇作易之由莫備 於此河圗洛書乃仰觀俯察中之一事後世專以 圗書為作易之由非也河圗之象不傳故周易古 經及注疏未有列圗書於其前者有之自朱子本 義始易學啟蒙屬蔡季通起藁則又首本 圗書次原卦畫遂覺易之作全由圗書而舍圗書 無以見易矣學者溺於所聞不務觀象玩辭而唯 汲汲於圗書豈非易道之一厄乎 右論伏羲作易之本不專在圗書 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十 朱子曰此簡本在第十章之首程子云宜在此今從 之此言天地之數陽奇陰偶即所謂河圗者也 天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地 數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼 神也 朱子曰此簡本在大衍之後今案宜在此 平菴項氏曰姚大老云天一地二至天九地十 班固律歴志及衞元嵩元包運蓍篇皆在天數五地 數五之上今按新安朱先生易傳亦用此說與天數 五至行鬼神也合為一節置在大衍之首今從之 渭按卦者易之體所以立蓍者易之用所以行韓 康伯云卦象也蓍數也蓍極數以定象卦備象以 盡數四語劃然分曉葢象中雖有數而終以象為 主數中亦有象而終以數為主故夫子言數皆主 蓍曰極數知來之謂占曰參伍以變錯綜其數曰 極其數遂定天下之象曰幽贊於神明而生蓍參 天兩地而倚數曰數往者順知來者逆是故易逆 數也凡此類無一不以蓍言而此章尤為明白舉 天地之數正為大衍之數張本其曰五位者即五 奇五偶非指天數之中五一三五七九同為奇二 四六八十同為偶是謂五位相得一與二三與四 五與六七與八九與十一奇一偶兩兩為配是謂 各有合於五行五方曷與焉於天地生成曷與焉 於河圗洛書又曷與焉 又按章中言數者三一曰天地之數二曰大衍之 數三曰萬物之數葢天地之數為大衍之法所自 出而萬物之數乃二篇之策適相當耳於畫卦全 無交涉使五位相得而各有合果為伏羲所則河 圗之象夫子何難一言以明之曰此河圗也而顧 廋辭隠語使天下後世之人百端推測邪至其後 章雖言河圗而與洛書並舉且與神物變化垂象 比類而陳文勢語脈遥遥隔絶又安見此河圗者 即前五十有五之數邪 或問五位以蓍法言之其相得有合之實亦有可 見者乎曰有一變所餘之策左一則右必三左二 則右亦二左三則右必一左四則右亦四非奇與 奇相得偶與偶相得乎二變三變所餘之策左一 則右必二左二則右必一左三則右必四左四則 右必三非一奇一偶兩兩為配而各有合乎若夫 一六二七三八四九五十之相合而為天地生成 之數水火木金之象此後世五行家言豈易之所 有哉 右論天地之數不得為河圗 大衍之數五十其用四十有九
分而為二以象兩掛一以象三揲之 以四以象四時歸奇於扐以象閏五歲再閏故再扐而 後掛
乾之策二百一十有六坤之策 百四十有四
凡三百有六十當期之日
二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也 是故 四營而成易十有八變而成卦 八卦而小成引而伸 之觸類而長之天下之能事畢矣
朱子曰大衍之數五十葢以河圗中宫天五乘地十 而得之至用以筮則又止用四十有九葢皆出於理 勢之自然而非人之知力所能損益也 按大衍之解康節云五者蓍之小衍也故五十為 大衍漢上云小衍之五參兩也大衍之五十則小 衍在其中矣此說近是五十非以河圗中宫天五 乘地十而得之葢古之立數者凡畸零不用故於 五十五數去其五亦猶期三百六十五日四分日 之一而去其畸零以為三百有六十也且蓍草之 生一本百莖中分之得五十彼此參會皆由自然 及其用也則又止四十有九王弼云一不用以象 太極妄也諸家穿鑿附會尤無理唯鄭康成云以 五十之數不可以為七八九六卜筮之占更減其 一故四十有九是為正義而李泰伯郭子和宗之