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欽定四庫全書
邢臺包儀撰
□巽
旅而繼之以巽何也巽入也伏也卑而順也旅可以不卑伏而順入乎然巽一索而得女隂為主凡事不可以圖大而小則亨也再觀卦體復有以隂從陽之義若欲圖大而利有攸往必須利見陽剛中正之大人而後可
剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人 卦名巽之義何以巽下巽上重之而猶是巽也巽風善入順以及下而下不敢違有申命之象焉重巽乃所以申命也然小亨而利往利見者何也以九五之剛而巽乎既中且正之徳非大人耶二與為應位雖異而徳則同何志之不可行哉而又初與四皆巽主以一隂伏於二陽之下柔皆順乎剛隂能從陽也是以小亨而又不特小亨已也誰謂利有攸往不當利見大人哉志行巽風之象也
水之與風皆漸而善入也水之潤物也深故坎以之習教風之撓物也疾故巽以之申命書曰爾惟風下民惟草通於民志者可以知巽之道矣兹上巽而下亦巽非隨風之象乎是明明示人以相繼善入之為巽也君子觀象而知所以法之矣大君之於小民不可有事而無命亦必先申而後行申命行事其究也恐懼修省
進從於陽也退安於下也隂為主而性多疑居陽位而疑益甚非進退不能以自定乎密雲不雨之義也以風而為天乾剛善斷可法也利武人之貞則利往而利見矣 象曰進退志疑也利武人之貞志治也 兩可不決之謂疑一定不亂之謂治凡人志無兩可則不疑志有一定則自治初乃不果於從陽安得不進退而志疑若能果決於從陽便是利武人之貞而志治矣 九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎 古禮尊者坐於牀上卑者拜於牀下史職卜筮巫職袚禳紛若煩悉其辭之謂也二巽而變艮艮體有床象焉當艮剛之下則牀下也之漸漸進也巽之卑者漸至於牀下而止矣非巽在牀下耶二與五應而不正似乎過巽而有咎然互兌矣兌為口舌以口舌通誠悃而説神者史巫也史而又巫不紛若耶用史巫紛若通其誠悃而志行矣女歸利見之義也吉又何咎乎
紛若者不似乎非謟則媚耶而何以吉也以陽居隂陽雖失正而隂則得中得中則當巽而巽處乎時位之不得不然是以吉也
過剛不中豈能巽者耶乃居巽體而又近巽主是勉為此巽而又强作彼巽者也非頻巽耶剛暴原不可假柔遜而况之渙渙散也以渙散之心而為巽入之行巧言令色如見其肺肝然豈不可羞是以吝也兩彖無與焉
頻巽者初未嘗即見其可吝也天下真者不可假假者不可真而况巽發於志耶觀人於其所忽志窮則故態復露矣吝乎不吝乎
承乗皆剛而無應女壯矣非其悔乎居隂得正而勿用取女悔不亡乎姤遇也利往利見何遇乎互離為戈兵互兊為剛鹵之地巽主則風行用戈兵而風行於剛鹵之地者田象也巽雞兊羊而離雉非田獲三品乎小亨之義也
夫田而有獲則已無悔而況獲三品耶是不特悔亡而且有功矣 九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉 蠱壊也巽而蠱非其悔乎陽剛而中正非其貞乎貞則吉而悔乃亡矣利往利見而又利涉夫何不利之有非无初有終乎所以然者巽木也木壞者治之必以金猶屋壞者幹之必以木也蠱取材於木而言震之甲之蠱者不取材於金而言兊之庚乎然取材於金而不可無土以生之故先庚而三日得坤之丁後庚而三日得艮之癸丁所以丁寧癸所以揆度坤艮皆土而戊巳寄焉兊徳其盛矣乎而且十干以戊巳為中過中則變故謂之庚庚更也金義也有所變更而悉裁之於義是以吉也元亨之義也
庚金屬義甲木屬仁幹蠱之孝子便是仁人巽順之忠臣豈非義士
巽以隂為主者也九五以陽剛居巽體其吉也不幾幾乎難哉葢不正則不貞必致有悔无利而不得其終矣不中則亦不能巽以行權當事變而先庚三日後庚三日矣安得吉哉幸九五之得位也尤幸其得位而既正且中也
上猶是陽剛也乃巽而卑下如井不過於巽乎與三應三為二之牀則亦巽在牀下矣然應三而三不與也巽雖倍利剛居木上有資斧之象焉而變坎為盜不䘮其資斧乎羸瓶之義也巽極而失其陽剛之徳是以雖貞亦凶耳 象曰巽在牀下上窮也䘮其資斧正乎凶也 二之巽牀下為變艮之漸止於三而不得遽進也上何以亦在牀下哉之井井不窮於下而窮於上而况前無進步不得不退而床下矣上窮也故羸瓶示戒而乃致資斧之䘮未有不凶者也 □兊
巽而繼之以兊何也兌為巽之綜卦也所謂反易之卦二十八此又其一也兊為澤説萬物者莫説乎澤是未有巽於人而人不説者也亦未有兊上兊下彼此皆説而不亨者也然而説不可以不正説之不正非於我為邪辟則於人為謟媚而失其可亨之道矣故戒之以利貞
剛中而柔外説以利貞是以順乎天而應乎人説以先民民忘其勞説以犯難民忘其死説之大民勸矣哉卦名兌其義何也兌為澤澤之所及未有不説者也而况又為口口舌所以取説乎槩而言之則説也可以觀卦體而知亨利貞之義矣二五剛中而三上柔外柔於外則説剛得中則貞剛中而柔外非説以利貞乎是以順乎天而應乎人天人皆説則亦無不亨矣以此而民可先也民自忘勞以此而難可犯也民自忘死説而至於忘勞忘死何其大也勞與死豈勸民而為之哉不勸民而民自不覺勸矣哉