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欽定四庫全書
翰林院編修陳夢雷撰 □ 咸卦下艮上兌取相感之義兌少女艮少男也男女相感之深莫如少者又艮體篤實兌體和說男以篤實下交女心說而上應感之至也故名為咸下經首咸按序卦有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經首乾坤下經首咸繼以恒也又按繋辭天地定位山澤通氣位欲其對待而分故天地分為二卦氣欲其流行而合故山澤合為一卦也全卦取男女夫婦之義唯正則吉六爻皆以人身取象下卦象下體自拇而腓而股上卦象上體自心而背而口拇腓股隨體而動應感者也脢不能思无感者也口以言為説不足以感人者也皆不能盡感之道唯心為感之主乃无心者无所感有心者憧憧往來亦不能以為感則感道之難言也此全彖六爻之大略也
咸感也不曰感而曰咸咸皆也无心之感无所不感也所謂寂然不動感而遂通天下之故者若有心于感則非易之道矣故卦名咸艮以少男先下于兌感之專也兌以少女而悦少男應之至也男先下女得男女之正感則必通故占為亨然必貞而取女則吉若不以正則失其亨而所為皆㐫矣又按八卦各有正位艮在三兌在六艮屬陽三則以陽居陽兌屬隂六則以隂居隂男女皆得其正故曰貞吉
本卦二體初隂四陽二隂五陽三陽六隂皆陽感隂應隂感陽應六畫皆相與卦之名義由此 柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也 以卦體言之兌柔在上艮剛在下六畫隂陽相應以卦徳言之艮止則情專兌說則應切以卦象言之少男先下於少女柔上剛下感應相與所以亨也夫婦之道止而不說則離說而不止則亂止而說所以利貞也婚姻之道无女先于男必女守正而男先下之所以取女吉也 天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 天地无心而成化一自然之運也聖人有心而无為一至誠之理也誠能動物人心之和平一至誠所感非邀結之為也分言之天地自天地聖人自聖人合言之則天地之翕闢即聖人之呼吸天地之慘舒即人之哀樂故有感必通天地萬物之情所同也寂然不動者性感而遂通者情即有感必通之道引伸之而情可見矣 □曰山上有澤咸君子以虚受人 澤性潤下土性受潤澤之潤有以感乎山山之虚有以受乎澤咸之□也山上有澤氣以虚而通人心以虚而受虚受則能感矣若心之不虚私意先入為主雖投之不受感通之機窒矣
拇足大指也卦取男女之感六爻皆以人心取□初在下有拇之□拇非能感人者特以人身形體上下象所感有淺深耳拇隨足而動欲進未能初感於最下所感尚淺以其未至□動故不言吉㐫
初與四正應雖所感尚淺未遽動而志知其在九四矣
腓足肚也欲行則先自動□□不能固守者也二在下體之中故有腓象二與五為正應然君位非可□動求感二變巽為入則不待五之感而先動躁□故失之㐫然有中正之徳故能居其所則吉也又按艮之六二曰艮其腓象與咸同而不言㐫今咸曰㐫者以動故也能居則如艮之本體可以吉矣
吉言居者非戒之使不得感也隂性本靜艮體本止順其本然不累於欲感可不害矣
三居下體之上互巽有股象執者專主之意股主於隨足而動不能自專者也下二爻皆欲動三以陽剛不能自守欲應於上六上悅體之極三往而從之但主于隨以人事言猶君子說小人之富貴者往必吝矣 象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 亦者對下二爻而言二爻隂躁其動固也三以陽剛居止之極乃不自安處而但隨人所守汚下不足言矣 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思 九四居股之上脢之下三陽之中心之象咸之主也心之感物必正而固乃得其理九四以陽居隂非其正也而曰貞吉悔亡戒之也憧憧往來謂一心計我之所以感又計彼之所以應有明道計功之意初與四為正應有朋象思者心之用也心不可見故言心之用九四心之象咸之主若能正而固則虚中无我无所不感无所不應而自然□吉悔可亡矣若此心一有計功謀利之私則未免憧憧然於往來不過其朋𩔖從之又安能廓然大公物來順應而无所不通哉 象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 未感害當從程□未為私感所害也憧憧往來以私心相感則感之道狹矣故曰未光大也
脢背肉在心之上而相背昧无所知不能感物者也五在上卦之中心之上故以取象然以其无私係也故亦可以无悔此卦諸爻皆動而无靜五則靜而无動皆非心之正也僅以无私係而得无悔非取之也
□孑絶物所志已末
兌為口舌上六居卦之最上故有輔頰舌之象舌動則輔應而頰從之三者相須皆所用以言者以隂居說之終處咸之極无其實而徒以口舌感人者也人情喜䛕說佞口舌容有感人之時然其事已不足道矣故㐫悔吝皆可不言也