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欽定四庫全書
翰林院編修陳夢雷撰 昔者伏羲氏仰觀于天俯察于地近取諸身逺取諸物見天下萬有不齊之變不外由太極而生隂陽故畫一竒以象陽畫一偶以□隂而兩儀具見一隂一陽有各生一隂一陽之□故増二畫而太陽太隂少陽少隂之四□成叠之為三而三才既備則天地雷風水火山澤之八卦列謂之卦者言懸卦物□以示于人也八卦既成則八卦皆可為太極復生兩儀而十六四□而三十二八卦而六十四而萬物之變盡于斯矣伏羲雖有六十四卦之畫而未有文義至文王始作彖辭以斷一卦之吉凶如乾之元亨利貞是也周公始作爻辭以占所動之爻之吉凶如乾初九之□龍勿用九二之見龍在田利見大人者是也伏羲六十四卦夏商相承用之皆有其書夏曰連山首艮商曰歸藏首坤至文王周公則首乾連山歸藏不傳今經則文王周公所作故曰周易也易之為字從日從月隂陽具矣易之為義有二曰交易隂陽寒暑上下四方之對待是也曰變易春夏秋冬循環往來是也易分上下兩經上經首乾坤而終坎離下經首咸恒而終既濟未濟意義所該者廣圖說亦發明其略非以簡帙重大而分也孔子始作十翼上彖一下彖二上□三下□四上繫五下繫六文言七説卦八序卦九雜卦十周易上下二篇合孔子十翼凡十二篇後人以彖傳□傳文言分入諸卦而上下繫傳及說卦序卦雜卦則附于下經之後故曰易為四聖之書者此也 □ 有天地而後萬物生焉萬物莫尊乎天周易所以首乾也其□為天其卦純陽健而不息故其□為天統言其□占則有大亨之道而利于正固就其理析言之則四德具焉此全□之大㫖也卦既純陽變化不測故六爻皆取□于龍具龍德而在上則居天位以應天天子之事也具龍德而在下則盡天理以順天學者之事也生而知之安而行之□見惕躍飛亢各隨其時者聖人也觀□玩辭觀變玩占固守其潜積學待見當惕而惕當躍而躍飛則應時亢不至悔者君子也此六爻之大㫖也
三畫皆陽其卦為乾其□為天乾者健而不息之謂天體純陽健而無息以形體言為天以主宰言為帝以性情言謂之乾下三畫内卦也上三畫外卦也六畫皆陽内外皆乾乾之純健之至也元亨利貞文王所繫之詞以斷一卦之吉凶所謂彖辭者也元大也亨通也利宜也貞正而固也六竒純陽有元氣渾淪無所不包而發生暢茂各得其宜皆歸于至正之□學易者筮得此卦而六爻不變則占當得大通而必利在正固以保其終也 按大全謂諸家解元亨利貞皆作四德獨本義作占辭然惟理如是則數亦如是見于□占亦如是經言四德就其理析言之也本義則就其□斷其占為體易者言之其意亦並行不悖也 初九□龍勿用 凡畫卦自下而上故下爻為初按本義大全凡揲筮得三竒則所餘三十六䇿合四九之數為老陽得二偶一竒則所餘二十八䇿合四七之數為少陽老變而少不變故陽爻稱九按來註引繫辭參天兩地而□數謂參天者天之三位天一天三天五也兩地者地之二位地二地四也□者依也天一依天三天三依天五而為九所以陽皆言九地二依地四而為六所以隂皆言六取生數不取成數此説亦可參用龍八十一鱗九九之數變化不測純陽之物故諸爻皆取□于龍初陽在下故有潜龍之□此時未可有為故有勿用之□勿用雖戒占者之辭實卦爻中有此□也
二自下而上第二爻也後倣此出潜離隱故有見龍之象澤能及物猶田之得雨耕穫有功故有在田之象雖非君位而在下卦之中有君之德故有大人象澤能及物故有物所利見之象占者得此則利見此人若占者有見龍之德則可以得君行道利見九五在上之大人矣 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 九陽爻三陽位在下卦之上重剛而不中乃危地也六爻取□三才則三為人位故不取象于龍而稱君子處危地而以學問自修君子之事非可言龍也三下乾終而上乾繼故其性體剛健有乾乾自惕之□若者擬議之辭三居下卦之終故言終日夕亦日之終也終日乾乾自始至終无日不戒懼也夕又惕若自晝至夜无時不戒懼也重剛不中所處危地有厲□雖處危地而剛健得正自修不息有雖危无咎之□凡言无咎者本皆可致咎善處之故咎可无也程傳擬舜之□德升聞時解作相臣憂勤任重不必泥
九陽四隂在上卦之下或者疑而未定之辭進退之際无適无莫无可不可人不能測故以或言之淵者上空下洞深昧不測龍之所棲也淵雖卑于田然田非龍所居在田則下于地淵正龍所從變化之處躍則已離于地而將向于天矣九陽動故有躍□四隂虛故有淵□以陽居隂居上之下又變巽為進退為不果有進退未定可上可下能随時進退則可无咎之□乾至健知險六爻皆不言吉而險莫如三四故善處之僅可无咎而已程□擬舜之厯試諸艱胡氏擬之儲貳皆存而不泥可也
易卦皆以五為君位以其居上卦之中也上雖尊而過乎中則擬之賔師矣卦體純陽剛健也以陽居中中正也純陽居上之中而得正有飛龍在天之□居上之中人所共仰有利見大人□二與五皆剛健中正而五居尊位以聖人之德居天子之位故萬人樂得而見之即文言所謂聖人作而萬物覩也然使有德位者占此則所利見者九二在下之大人如堯之得舜可也
上者最上一爻之名亢者過于上而不能下龍由潜而見而躍而飛至秋分又蟄于淵知進退者也過此不蟄則亢矣五者位之極中正者得時之極過此則為亢矣陽極于上有龍之過亢而動必有悔之□唯聖人知進退存亡乃可免也凡言有者非必然之辭曰有悔亦自有无悔之道可知