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欽定四庫全書
大學士李光地撰
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乾健也凡純陽之物其性必至健故三畫純陽之卦名之為乾至於重而六畫則又有以見其健而又健流行不息之意也元亨利貞占辭也凡至健者流行而功用不窮是以大通不息而根本深厚是以正固故其占為得此卦者凡事當得大通而尤利在於正固也○易言貞有三義正也固也常也正則可固守以為常故其意自相貫然惟言利貞貞吉者兼此三義若所謂不可貞及貞凶貞厲貞吝者則苐戒其不可固守以為常耳然其固守以為常者亦必自以為正則其義一也
乾純陽而其道變化不窮故以龍象之龍亦純陽而能變化之物也惟其變化是以消息盈虚與時偕行初以陽居下而象濳龍則占者宜勿施用可知
乾爻皆有龍德而二五獨居中故有大人之象見龍在田如人雖未處上位而修身己見於世占得之者則利見此人身有其德則利見在上之大人本義之例明矣 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 易爻三四皆居髙位危疑之際凶懼之地也四近君位故以多懼而疑三處下上故以多凶而危然易之道危而使平者懼以終始而已矣終日乾乾者事也夕而猶惕者心也君子自修道固如是雖居安猶然况處危乎占者如是則雖危无咎
或字蒙龍爲義言龍將向乎天矣而未遽飛故或有時躍于淵以自試其可否蓋可以進而不敢輕於進疑而審慎之象也進爲之道如是則内度其身外度其時而可以无咎矣
五天位也故有飛龍在天之象聖人而得尊位者也利見大人之義與九二同
時位既極若德與之俱亢則不能處盈盛而有悔矣蓋一念之滿即所以招損當時之大易至於失居雖以聖人處之不敢不戒也
用九者筮法九六變七八不變易用其變者故爻稱九六而於乾坤示例又乾坤二卦與諸卦不同故因繫以辭以顯其變化之妙而使遇六爻皆變者占之也見讀與見龍之見同乾之六爻皆變則陽而隂矣如羣龍之身皆見而獨不見其首此天道所以藏諸用人事所以固其基凡剛柔動静屈伸進退理皆如之占者能體是象則吉也 彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形以卦象釋卦辭之元亨也乾天象也元則其德之始也始者必大故以大哉贊之萬物皆資之以爲始而能統貫乎天德之始終此其所以大也至於雲行雨施而品物流形則亨可知矣 大明終始六位時成時乗六龍以御天 指卦體而言以君道之元亨而配天道也乾道始終僃於六位故初爲下卦之始二居其中三則其終也四爲上卦之始五居其中上則其終也六位布列如四德之循環是則大明乾道之終始者六位固以時而成矣然九五一爻之時則以剛徤中正之德統衆陽而居尊位有乘駕六龍以御於天路之象周公爻辭象以飛龍在天者以此夫以一陽而統衆陽之終始則是所謂統天之元龍而在天必興雲雨焉則又所謂及物之亨矣 乾道變化各正性命保合太和乃利貞 又以天象釋卦辭之利貞也乾元者生物之心乾道者造物之用心一而已故萬物皆資始焉用則變化而参差不齊於是各以所賦受者自成而莫不完全乎天之生理是則乾之利貞也
亦指卦體九五以君道之利貞而配天道也以德言之則兼統衆陽故有乗六龍之象以位言之則髙出羣爻故有首庶物之象德施既溥則但見其垂拱於上而萬國皆安其性命之情以涵育於太和之内無異天道之利貞矣