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欽定四庫全書
翰林院檢討毛竒齡撰 □ 聚卦
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外陰内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也 此聚卦也夫猶是天地設位乾坤成列之卦而必天與地並設乾與坤同列然後往來之象見焉故曰獨不見往來乎否泰是也往者自内而達之外也來者自外而達之内也小大者陰陽也小者陰大者陽也夫陽本在上陰本在下而今顧反之何與曰所謂交也交則上者有時而下下者有時而上内外亦然夫内即下也外即上也下陽上陰即内陽外陰故陽為健為君子陰為順為小人健與君子則嘗欲其居于内順與小人則嘗欲其居于外而以交言之則内健而往往則仍外外順而來來則復内似乎君子小人迭為消長内外往來本無一定而在此時則不然君子也内也道長也小人也外也道消也故曰泰也 成天地之道輔相天地之宜以左右民 征吉象曰拔茅征吉志在外也 三陽與三陰為交故三陽連類以進而陰即翩翩以應之如茅茹然葢卦有互兌即倒巽也巽為茅雖互在二四與初無涉而茅根為茹根必下生茅在二則根在初矣拔茅者以其根進賢者以其類二三之征自有連初陽而並彚者不其吉乎彖曰上下交而其志同葢陰陽上下亦各有志今初征之彚亦曰其志在外耳惟陽志在外故陰志在内一曰中心願一曰中以行願葢同之也 用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也 九二為卦主合三陽而居三乾之中則儼一天矣夫三坤地也地曰荒猶四方之稱四荒也而二能以廣大之量包之上卦居坎位河也二身居互兌之初亦河也乃乾健之徳足以馮之然且遠邇同觀中外一體三陰雖遐而不遺其志有在三陽並征而非比朋黨盡消其得乎剛中進乎行健為何如者此无他身居離位則髙而倍明而旁有兼陽則光且益大也 九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不復天地際也 夫以三陽之終交三陰之始此正往來之機消息之會若所稱天地際者如概言其理則天下無有平而不陂往而不復者而君子于此則一以人事持之修盈保大艱而能貞有何咎乎縦或其志在外将與陰交如六四之以孚即其孚也而任其自然勿以為慮則雖飲食之間亦且獲泰交之福所謂寝食俱安也故曰保泰者持滿之道也兌口為食離合為孚 不富以其隣不戒以孚象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也 夫四之翩翩而來者以交陽也第陰能廣生則必先有資于陽而後孚之以其心今四居互巽之倒是巽近市利而四則反之况位當坤首坤亦吝嗇雖欲富其隣而莫之以也且四之欲孚陽也當有戒矣信以心必信以言而四居互巽之倒是巽為命令而四則反之況位當兌口兌盡則口脱雖欲孚以言而亦莫之以也然富可不以而孚則必以是何故葢富之不以則以似巽而實非巽故似富而實非富失其實也若夫孚則中心願之信雖在言而願之在心夫在心而有不能以之也乎雖不戒猶能以之所為上下交而志同如此 六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願也乃交之至五而為婚姻夫五與二應固也五為陰而二為陽以陰従陽不待言也何也中心願也乃二四同功為互兌三五同功為互震震為長子兌為少女震為兄兌為妹合震之與兌而歸妹之象成焉所為雷澤歸妹是也夫當紂之時帝乙為尊故春秋傳曰㣲子者帝乙之元子也以帝乙之尊而歸六五之妹于九二則陰之従陽順之従健小人之従君子皆得之矣以願而見諸行矣既濟之受福坤五之元吉兩無愧耳 勿用師自邑告命貞吝象曰城復于隍其命亂也 然而泰至此而否象生焉夫城土也隍去土者也向取隍之土以為之城今且復傾城之土以塡之隍此平之无不陂而往之无不復也葢坤當外盡而坎位上形坤為土為城而坎為隍為窞坤坎之合象固有之則雖坤衆水亦衆地水相比變而為師而亦何所用則雖坤為國邑兌為口語邑之不戒治以告命而究近于亂何則往復之㡬介于俄頃即守之甚固猶且不免于吝何況征也保泰者視此矣 □ 聚卦 否之匪人不利君子貞大往小來 彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内陰而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也否則與泰反矣 象曰天地不交否君子以儉徳避難不可榮以祿 初九拔茅茹以其彚貞吉亨象曰拔茅貞吉志在君也夫猶是茅茹之拔而不可征也貞則有守有守則志不在彚而在君矣互巽為茅位在三五而其根在下故三為茅初為茹與泰同 六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不亂羣也亦将用其包并之量而欲上包陽而必不可包乃徒包其承已之小人以為羣在小人則吉矣大人當此肯亂其羣哉不亂故否亦不亂故亨小人都不可與作緣也