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欽定四庫全書
餘姚黄宗炎撰
□渙 聖人憂患以作易王者兢業以守位豫説原非美事兌而渙隨之大約人情有所憂懼則操危慮逺精神必斂一逢安逸則懈怠之乘神氣多散漫而無統攝兌悦之後所以有渙散也其卦以坎遇巽在天則雲雨之興為風所散在地為江河之險得木為舟楫致逺而人散人有所説如珠在淵玉在山不憚䟦渉以致之天下通工易事以其所有易其所無非方域所能限王者不貴難得之貨恐逺求而民散不積府庫之藏恐財聚而民散也或曰然則渙亦旅之意與曰非也旅以出疆而止傳舍専為逰子言也渙以散處而各事其事兼舉内外言也卦義若與萃相反卦象若與中孚相類萃聚天下之誠敬以為孝享渙惟恐祖考之神魂超忽而旡主皆云王假有廟然萃天下之心力當備物以致其歆懼神魂之渙散有非黍稷所能昭格者中孚澤上有風澤為㑹合之水風作而水行澤止而風動感應皆虚渙風行水上坎為流行之水風水俱動順之則風迅水駊為旡情逆之則風激濤狂為拂戾皆以三四兩爻相比相介乘承以柔水不險木不覆故渉川利貞彖辭俱同 人身之疾病莫大於□結渙之則血行而氣和學問之大患莫甚於執滯渙之則日新月盛而徹于生死天下禍害莫大於于聚斂渙之則諸侯順服百姓歸心矣故六爻皆美
渙散如冰之釋旡有凝滯旡不周到亨之至也宇宙之理泮渙而不可執着者旡如鬼神王者于此求之于隂求之于陽出有入旡以感格其靈氣如風之拂水或澎湃或漣漪見其文不見其蹟假廟之義有佀乎此聖人見落葉而刳舟見㳺魚而剡楫知木之可以平險阻濟不通也取而利渉大川茍王者欲恃濟險之具不畏天地之界限思威逺人而兼荒服貪異物而求珍寳是制噐反所以害民聖人不為也卦之四五為君為相隂陽合徳居得其正旡是患也故曰利貞 渙從水從奐奐貿易也上古穴居指人在穴上人 在穴内内外相交易之意渙流散也言水之流行散于天下而旡不至之處人不能負戴者用牛馬之力以代勞牛馬所不能引重者用木水以致逺□□之卦象渙之文字其互相□明如此 彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利渉大川乘木有功也 渙之所以亨者以九二為坎主為水之象坎水原乎天不舍晝夜其性至剛來而不窮也六四為巽主居外而得正與五同體相輔五亦得正柔得正乎外而上同也雖不言利貞而利貞已在其内祖考往矣其魂魄泮渙而不可尋王假有廟是曽孫孝享先王儼然乃在廟中水分經界地勢所阻人力己竭用舟楫之利以渉大川人乘于木何功不成 剛來得中是乾索于坤變坤之中畫而成坎但指坎而言聖意本自直截本義云自漸而來漸何能生渙渙何佀於漸夫征不復數語何合乎渙奔其机安見八卦相錯艮先錯巽而漸在渙先坎後錯巽而渙在漸後乎况夫子明明並提剛來柔得位二語何故偏抹□六四一爻即欲支離生事亦當言自否來則二四兩爻俱有着落又恐蹈襲輔嗣成説故寧費詞勉强而不顧也坎為内卦以坎逹巽水之生木明以理幽假廟也巽為外卦以巽加坎木之乘水順以濟險渉川也 象曰風行水上渙先王以享于帝立廟 風遇水而成形水遇風而作聲風行水上動則俱動静則俱静不可留連不可蹤蹟渙散之象也先王于此而得鬼神之情状風不可見非有也披拂於水變幻莫加非旡也其來難遏其本難追神之格思不可度思也王者之誠有以對越乎上帝則為之郊社以享之有以致孝乎祖考則為之立廟以妥之此先王所以凝其渙也 彖傳乘木有功此何以舍木而言風刳剡之木已為死氣不足配江河之水以之言廟是知死而死之也然則井何以稱木上有水井水一勺耳正與制噐之木同中孚亦不言木與渙近佀
坎之所以為水者中一也初未及竒猶然地也行地莫如馬拯有升登之義言初旡藉于舟楫但用馬之壯者而上進斯可矣乘馬而陸行自覺便利于渉水故吉 初在下旡逺行之役隂體虚旡重大之載故可舍車而用馬
初在坎下未變坤之順徳牝馬行地又其順者校之乘舟渉川者其難易又不侔矣
杌本几字後儒加木為偏旁而經義荒矣几為跛者所凭之噐以之移歩前進故即呼跛者為几者荘生云几者王台是也九二坎主在險之中宜乎其不可行矣而上有九五之同徳乘巽木以為援雖夸父與几者同舟共濟豈有先後遲速之殊哉此渙所以能奔其机也與壯馬何異以机處險當有悔以渙得奔所以亡也 象形二以□横□上故象之 几音居擬 切 □居之切二物與之相類然皆足輕為坐者之所慿倚或以薦物几則足髙跛者立而凴之以進歩故曰髙而上平也説文作 從一在人上亦不得其解也先儒于此茫無畔岸或謂□杌而不安或謂舍危而即安不知于渙奔之意何渉
二願欲行阻險而机是體與願違也今得渙而奔矣豈不得其所願乎
居坎水之上與風相遇或蕩激而為波濤或悠揚而成紋縠水固不能以自主然風静而水澄與木相遇浮而致逺荷重不見其勞挽之以桔橰灌濡不見其竭水固旡乎不受然水初不知木之損益言不自私其身而無害于己者也故曰渙其躬旡悔其因利而利惠而不費者乎