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欽定四庫全書
餘姚黄宗炎撰
□頤 大畜為養賢養賢尤盛于養老期頤耄耋老者之稱養之最先者也故大畜之後次之以頤頤者頷頦也人之資生在于此天下之仰望亦在于此多欲則動動則凶故下卦三爻震體皆凶寡欲則靜靜則吉故上卦三爻艮體皆吉頤之過慝盡在于下頤之威儀亦在于下也能使動者常止庻乎其鮮失矣頤之為道上下相合而得食君民之義亦上下相濟而似頤分田制禄君之所以養臣民也九州賦貢治人者食于人民之所以養其上也上下交相養故爻多顛拂之辭上止下動兩陽為之覆載其中空虚四隂鑿鑿有似乎齒艮為東北之卦交于震之正東陽氣始生為長養萬物之候屋之東北隅亦名為宧而為人飲食之所震為始生襁褓孩提仰食父母艮為成終衰年黄髪望養子孫此艮震老穉之義東北隅為宧之義也然在頤則老老多而幼幼少盖養穉慈幼其時在需需之飲食漸漸而進待雲天之所生而後養之其為歲月也舒長而不廹頤之飲食逼近桑榆懼山雷之倐忽而不及養其為時日也征邁而難留需從蒙來頤往之大過故也萬事萬物无不上動而下止惟頥上止而下動上之所以能止在上九一陽下之所以能動在初九一陽然初之動實係于上之止故初為舍爾言其不能自主上為由頥言由此而成頥道也其中四隂義不取齒而取舌齒不知味一也少未生老已落二也上齒隨上九下齒隨初九三也古處頥中自成一體或上或下俱其所統辨五味出音聲非舌无由也中四爻皆象之所云顛拂即狀舌之播蕩卷舒也齒剛舌柔舌又柔之象也此象外之象所當潛窺者
飲食養生之急務豈能廢置但得其正則吉也大約頥之為道不過二端幼穉之時待養于父母衰老之後望養于子孫為臣民者思養于人君如此者其權在人而不在己至于食天禄而不為侈享萬鍾之奉而不為素餐農工商賈各盡其力以求食如此者其權在己而不在人斯二者一為觀頥一為自求口實也頤頷頦也象形中丨指舌之意小篆興而象 作頥實蛇足也 彖曰頥貞吉養正則吉也觀頥觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頥之時大矣哉 頥貞吉頤者養也惟養是從口腹之害為心害多不得其正矣能養之正則得吉也觀頤者操養人之柄人共觀之然當觀其所受所施之養為正與否也自求口實者或勞心或勞力以得食皆謂之自養然當觀其自養之正與否也凡頥以養人則大自養則小天覆地載中含萬物飛潛動植莫不資天地以為養聖人在上知賢者之可貴先有以養之則恩膏布于天下及乎萬民頥之于時亦云大矣哉 頥以養正則吉何為正養人是也何為不正自養是也養人者君子之道自養者小人之事也古之人君畜犧牲制网罟耒耨以教天下菲飲食而力溝洫正經界而藝五穀凡此皆所以養民也後世之為人君者專天地養萬物之利使生人无敢覬覦竭萬民之膏血以養一己之口腹萬物顦顇萬民塗炭又號于人曰惟辟玉食居天位者享天禄頥之養正安在哉又何怪乎不辨禮義而受萬鍾乞墦間而受嘑蹴者也 象曰山下有雷頥君子以慎言語節飲食 草木禽獸盡藏于山雷作聲而陽氣盛于時□榮孶育有頥養之道六畫内虚上止下動有頥口之象故名其卦為頥君子觀于此象知頥為人體所以宣心之鬱結出而為言語所以養身之氣血入之為飲食言語之害至于禍國亡身當其出也則思慎宻而不妄飲食之害至于敗亷䘮恥當其入也則思節嗇而不貪㳟黙思道出詞氣而遠鄙背澹泊明志銘鼎彛以戒饕餮動止得其時則庻乎其可矣
初為動主主頥下體欲動之至者以兩剛包四柔有以骨含肉之象故取義于龜龜下伏而咽息能无飲食而不飢渴坼兆于占卜能无言語而告休咎龜雖具頥可无藉于頥以顯其靈然此皆霜降以後雷收聲之龜也逮乎驚蟄雷既□聲則龜又動而思食矣山下有雷雷已出地初遂改其靈龜之本性若與不相涉者然曰舍爾視昔日之廉静謂非己有也朶頥頥下垂而咽涎之狀觀人飲食輙興㰴羨若與性俱生者然曰觀我視今日之貪饕謂真性也人之性近習遠與時變遷而神明靈智于焉盡䘮矣故凶靈從霝從巫神智也霝有自天降下之義巫有 自人達上之義天以神授人人以智測天靈之至也龜外骨内肉者也象形小篆作 取其側形 為雄故龜它同首鑿矣朶樹木垂朶朶也象形
靈龜本足貴者今觀朶頥盡變易其天性其貴安在君子所以慎習也
此爻在頥為舌本凡言語飲食皆其所播蕩顛倒于頥中者也舌本雖附于下含之初九而其末直舐于上谷之上九凡所摩拂經厯滿頥皆用之邱頤謂艮之上九猶言艮山之頥也頤之惡徳實其所成用是而往凶復何疑 顛頂也從頁從真耳目口鼻咸属于頁然各 有所司而異名惟頂則他無可名直謂之首也頂高則危有顛蹶之義反傾而向下又有顛倒之義顛蹶顛倒則動摇而不定又有顛狂之義又真者草率之意凡事草率則多危也 拂過擊也從手從弗言有過而擊止之所以正人不正之謂借為撫摩拂拭之用孟子法家拂士借其義而轉其聲