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欽定四庫全書
天行健君子以自强不息 乾象為天兩乾相重有天行一日一周而日日一周之象運行無窮萬古不息何健如之健者誠也所謂誠者天之道也體乾之君子以天行為行一心之中天理流行有一毫人欲之間則息矣克己貴强為仁由已貴自强自强則健在我而與天同其不息不息亦誠也所謂誠之者人之道也自彊象乾道之健不息象乾上有乾大象六十四卦皆言以所以教人體易而用之之法也 潛龍勿用陽在下也見龍在田徳施普也終日乾乾反復道也或躍在淵進无咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不可乆也用九天徳不可為首也 陽徳也下位也在下時也爻之藴不見此三者盖以發凡也此與坤初首揭陰陽二字明易之大義所謂乾坤為易之門也陽氣著見於地而普及於物如聖人雖未見用於世而德化及物其施已普也反復道謂行道已竟又反復於已行之道而再行之一乾既終一乾又始之象也進无咎言進亦无咎而君子不輕於進寧在淵也造猶作也龍飛而在天猶大人作而居位上居盈位盈不可乆是以有悔不自居其盈則可乆也六龍之徳皆天徳本无首也嵗首春而春陽生於子初月首朔而朔氣潛於始魄用九者全體天德循環不已所謂動靜無端陰陽無始者也故曰天德不可為首即聖人時乘六龍以御天之能事
天以神用故言行地以質用故言勢坤象為地兩坤相重一下一上象地形髙下之相仍乃其勢之自然也君子法之以厚德載物地載萬物順萬物而無私厚薄君子載物順萬情而無偏好惡敦龎淳固無一物而不容受承藉之是體坤之德以為德者也馮當可曰法坤以厚徳法重坤以載物天地民物之責聖賢道學之傳非德之厚孰能載之 履霜堅氷陰始凝也馴致其道至堅氷也六二之動直以方也不習无不利地道光也含章可貞以時發也或従王事知光大也括囊无咎慎不害也黄裳元吉文在中也龍戰于野其道窮也用六永貞以大終也 陰陽不可相無始能順則化而生物其始不順則凝而殺物當凝之始其陰甚㣲積漸而成於不覺馴致者狎至而易入不至於堅氷不已蚤辨者辨諸此也陽動陰靜六二順以承乾乾動也直坤順之而動亦無不直方者地道之本然為方必由於直二承乾之直故曰直以方不習者不囿於習也陽明陰暗囿於習則暗不囿於習則光故曰地道光章言含者積中不露非一於不發也發以時而貞在含故曰含章可貞以時發也至或従王事則坤作承乾乃其時之當發知自光顯而博大也有咎則不能寡過而害有譽則有意近名而亦害當閉塞之時而以順為道則不害也五有中順之美積於中斯有黄裳之美形於外曰文在中言其非由外飾坤為文五居中之象也道即馴致其道初六陰之㣲故戒其長上六陰之極故著其窮陰為小陽為大用六永貞坤分體於乾以合乾為終六分用於九以合九為終故曰以大終陽无首陰无終終始循環而无端造化之妙用也
坎水在下為雨在上為雲雲布雷作而雨未成陰陽之氣結塞未通所以為屯天下方屯羣情盲晦庶政敝壊千緒萬端棼如亂絲君子治之先振總綱次及條理所謂經綸也經者分理其緒綸者比合其類經之綸之非得其人不可彖所以云利建侯也 雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也六二之難乘剛也十年乃字反常也即鹿无虞以従禽也君子舎之往吝窮也求而往明也屯其膏施未光也泣血漣如何可長也 磐桓居貞雖未有作為而志行已正且有下賤之誠能大得民是可建以為侯也以震侯之貴下坤民之賤故曰以貴下賤二乘初剛不能應五故有多難之變十年乃字正交方合而得乃復反其常矣貪禽故无虞而猶漫往往則羞吝自取困窮不如舎之為愈也求初以輔五哲於知人者也四互艮下濟有明象五與初不相應四弗求而二弗字佐理無人雖有膏澤不能光大其施者也上窮則變變則通屯難已極何可長處當思所以變通之矣
水在山下為始出之泉其源靜深而有本其流壅閼而未達如人之童穉天艮内具而鬱滯未通故其象為蒙君子體之以果決其行涵育其德行謂身之所行徳謂心之所得其動也勇於義以毅其行象内泉之涓涓而決導其流於外也其靜也主於敬以養育其德象外山之包藏而渟涵其源於内也果行體坎之剛中育德體艮之靜止 利用刑人以正法也子克家剛柔接也勿用取女行不順也困蒙之吝獨逺實也童蒙之吉順以巽也利用禦宼上下順也 刑即法也以師之正為儀型而法之也二有剛中之賢而五以柔中接之所以能成克家之功也有震之行無坤之順故曰行不順三與五皆互坤五順而三不順者五得中而三失位也易以陽為實陰為虚四陰爻陰位承乘皆陰於二隔三則包之所不及於上隔五則擊之所不加故曰獨逺實五互坤有順象順則能下巽其師矣故曰順以巽利用禦宼則擊之正所以包之故上順下而下亦順上也