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司馬溫公
《元城先生語錄》云：「先生呼溫公則曰『老先生』，呼荊公則曰『金陵老先生』。居洛，先生從之十年。老先生于國子監之側，得故營地，創『獨樂園』，自傷不得與眾同也。」
范淳夫云：「公於物，澹無所好。其于德義，甚於利欲。其清如水，而澄之不已。其直如矢，而端之不已。居處必有法，動作必有禮。其被服如陋巷之士，一室蕭然，群書盈幾，終日正坐，泊如也。又以圓木為警枕，少睡，則枕轉而覺，乃起讀書。蓋恭儉勤謹，出於天性，自以為適。不勉而能，起而澤被天下。內之兒童，外之蠻夷戎狄，莫不欽其德，服其名。惟至誠無欲故也。」
晁無咎云：「司馬公有言『吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。』」
真率會
《溫公集》云：「用安之韻招諸公于南園，為『真率會』。」
榆錢零亂柳花飛，枝上紅英漸漸稀。莫厭銜杯不虛日，須知共力惜春暉。
真率春來頻宴聚，不過東里即西家。小園容易邀佳客，饌具雖無亦有花。
胡苕溪云：「洛中尚齒，起于唐白樂天，至本朝，司馬君實居洛，遂繼為之，謂之『真率會』。好事者寫成圖，傳於世，所謂『九老圖』者是也。」
《溫公集》云：「三月二十六日作『真率會』。伯康與君從七十八歲，安之七十七歲，正叔七十四歲，不疑七十三歲，叔達七十歲，光六十五歲，合五百一十五歲。再成詩用前韻云。」
用前韻再成
七人五百有餘歲，同醉花前今古稀。走馬鬥雞非我事，紵衣絲發且相暉。
經春無事連翩醉，彼此往來能幾家。切莫辭斟十分酒，盡教人笑滿頭花。
按：「真率會」止有七人，而所謂「九老圖」者，畫像有九人，不知彼二人者果何人哉？集中不載也。
真率會約云：(一)序齒不序官。(一)為具務簡素。(一)朝夕食不過五味。(一》菜果脯醢之類，各不過三十器。(一)酒巡無算，深淺自斟。主人不勸，客亦不辭。逐巡無下酒時，作菜羹不禁。(一)召客共作一簡，客注可否於字下，不別作簡。或因事分簡者聽。(一)會日早赴，不待促。(一)違約者，每事罰一巨觥。四月日押。
詠懷
三十餘年西復東，勞生薄宦等飛蓬。所存舊業惟清白，不負明君有樸忠。早避喧煩真得策，未逢危辱好收功。太平觸處農桑滿，贏取閭閻鶴髮翁。
《石林詩話》云：「溫公熙寧間，自長安得請留台而歸，始至洛中，嘗有詩《詠懷》，其出處大節世固不容覆議。是時，雖論事不合去，而神宗眷遇之意愈厚，然猶以避煩畏辱為言，況其下者乎？公自元祐初起為相，至是已十七年矣。度公之意，初蓋未嘗以此自期也。」
居洛初夏作
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
《東皋雜記》云：「溫公居洛陽，作此詩，其愛君忠義之志，概見於此。」
過邵康節居
拜罷歸來抵寺居，解鞍縱馬免傳呼。紫衣金帶盡脫去，便是林間一野夫。
又
草軟波清沙路微，手攜筇杖著深衣。白鷗不信忘機久，見我猶穿岸柳飛。
《邵氏聞見錄》云：「溫公判西京留司御史台，遂居洛濱，買園於尊賢坊下，以『獨樂』名之。始與先君康節遊，嘗曰：『光，陝人，先生，衛人，今同居洛，即鄉人也。有如道學之尊，當以年德為貴，官職不足道也。』公一日著深衣，自崇德寺書局散步洛水堤上，因過康節天津之居，謁曰『程秀才』。既見，乃溫公也。問其故，公笑曰：『司馬出程伯休父，故曰「程」。』因留二絕，康節亦和之。」
[附]康節和溫公韻
冠蓋紛華塞九衢，聲名相軋在前呼。獨君都不將為事，始信人間有丈夫。
又
風背河聲近亦微，斜陽淡泊隔雲衣。一雙白鷺在煙外，將下沙頭卻背飛。
候康節
淡日濃雲合復開，碧伊清洛遠縈回。林間高閣望已久，花外小車猶未來。
《邵氏聞見錄》云：「溫公一日登崇德閣，約康節，久而不至，乃作一絕以候之。康節至，亦和其韻。」
[附]康節和溫公韻
君家梁上年時燕，過社今年尚未回。為罰誤君凝望久，萬花深處小車來。
示道人
天覆地載如洪爐，萬物死生同一塗。其中松柏與龜鶴，得年稍久終摧枯。借令真有蓬萊山，未免亦居天地間。君不見太上老君頭似雪，世人浪說駐紅顏。
愚謂：人居天地間，有生必有死，乃理之常。生順死安，或壽或夭，惟修身以俟命而已。或者偷生怖死，盜竊天機，欲為長生不死之計，斯惑矣。司馬公此詩，可謂達生死之理，而安性命之常者也。文公先生《感興》詩一章，亦發明此意。今附于左。
[附]文公先生感興詩第十四章
飄飄學仙侶，遺世在雲山。盜啟玄命秘，竊當生死關。金鼎蟠龍虎，三年養神丹。刀圭一入口，白日生羽翰。我欲往從之，脫屣諒非難。但恐逆天理，偷生詎能安。
閒居
故人通貴絕相過，門外真堪置雀羅。我已幽慵僮更懶，雨來春草一番多。
夏日西齋書事
榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來。小院地偏人不到，滿庭鳥跡印蒼苔。
溫公此詩，寫閒居幽寂之意，翛然於塵埃之表。于此可以見公之於物澹然而無所泊也。
酬華嚴真師
知足隨緣處處安，一身溫飽不為難。禪房窄小才容膝，此外從他世界寬。
《文昌雜錄》云：「司馬公居洛，在陋巷，所居才能庇風雨。又作地室，嘗讀書於其中。蓋道德之尊，亦不自知顏氏子之樂也。」故其《銘布衾》云：「顏樂一瓢，萬世師模；紂居瓊室，死為獨夫。」亦此詩之意云。