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陳希夷
希夷名摶，字圖南。負經綸之才，曆五季亂離，遊行四方。志不遂，入武當山，後隱居華陰山。周世宗召至京，賜號「白雲先生」。太宗朝再召，賜號「希夷先生」。
《聞見錄》云：「華山隱士陳摶，唐長興中進士。游四方，有大志，常乘白驢，從惡年少數百，欲入汴州，中途聞太祖登極，大笑墜驢，曰：『天下自此定矣。』」
歸隱
十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶見笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。
邵伯溫《易學辨惑》云：「摶隱居華陰山，自晉以後，每聞一朝革命，顰蹙數日。人有問者，瞪目不答。一日，乘驢游華陰市，聞太祖登極，大笑。問其故，曰：『天下自此定矣。』遁跡之初，作此詩云，豈淺丈夫哉？」
題西峰
為愛西峰好，吟頭盡日昂。岩花紅作陣，溪水綠成行。幾夜礙新月，半山無夕陽。寄言嘉遁客，此處是仙鄉。
《聞見錄》云：「摶隱居華山，太祖召，不至。太宗召，以羽服見於延英殿，顧問甚久。送中書見宰輔，丞相宋琪問曰：『先生得玄默修養之道，可以教人乎？』曰：『摶不知吐納修養之術，假令白日沖天，亦何益於聖世？上博達今古，深究治亂，真有道仁明之主，正是君臣同德致理之時。勤心修煉，無出於此。』琪等以其語奏，帝益重之。」
贈種隱君
事不關身皆是累，心源未了幾時閑。須將未了並身累，分付他人入舊山。
種放隱終南，聞希夷之風，往見之。希夷曰：「君當有顯宦。但名者古今美器，造物者所忌，子名將有物敗之。」後真宗召見，待以殊禮。謁告歸終南，恃恩與王嗣宗相忤，卒為嗣宗所排。
《涑水記聞》云：「種放以處士召見拜官，真宗待以殊禮，名動海內。後謁告歸終南，恃恩驕倨。王嗣宗時知長安，放至，通判以下群拜謁，放俯垂手接之而已。嗣宗內不平，放召其諸侄出，拜嗣宗，嗣宗坐受之。放怒，嗣宗曰：『向者通判以下拜君，君扶之而已。此白丁耳，嗣宗狀元及第，名位不輕，胡為不得坐受其拜？』放曰：『君以手搏得狀元耳，何足道也？』嗣宗怒，遂上疏，言放實空疏，專飾詐巧盜虛名。陛下尊禮放，擢為顯官，臣恐天下竊笑，益長澆偽之風。因抉摘言放陰事。上雖不之問，而待放之意寖衰。」
睡答金勵
常人無所重，惟睡乃為重。舉世此為息，魂離神不動。覺來無所知，知來心愈用。堪笑塵世中，不知夢是夢。
《聞見錄》云：「希夷先生每睡則半載，或數月，近亦不下月餘。」
《御苑名談》云：「昔有衣冠子金勵，問希夷先生曰：『勵向游華山，欲見先生。先生睡未覺，亦有道乎？』先生笑而不言，答之以詩云。」
對禦歌
臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被，片石枕頭，蓑衣鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當其時正鼾睡。閑思張良，悶想范蠡。說甚孟德，休言劉備。三四君子，只是爭些閒氣。爭如臣向青山頂頭，白雲堆裡，展開眉頭，解放肚皮，且一覺睡。管甚玉兔東生，紅輪西墜。
《談藪》云：「陳摶隱武當山，後居華州雲台觀，多閉戶獨臥，或累月不起。周世宗召入禁中，扃戶試之，月餘始開，摶熟寐如故。嘗對禦歌此詩云。」
[附]潘紫岩題陳圖南鼾睡圖
甲馬營中紫氣高，屬豬人已著黃袍。此回天下都無事，可是山中睡得牢。
希夷騎驢游華陰，聞太祖登極，大笑墜驢，曰：「天下自此定矣。」紫岩詩本此語也。
贈張乖崖
自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閒散，也須多謝鬢邊瘡。
《古今詩話》云：「張忠定公少謁華山陳圖南，圖南贈以詩一絕，始皆不諭其意。後忠定更鎮杭、益，晚年發瘡於鬢，移守金陵，遂薨，悉如其言。」
胡苕溪云：「余考《三朝正史•張詠傳》：真宗時，詠再任升州，頭瘡甚，上憫之，代還，不能朝謁，復求領郡，命知陳州，卒。《古今詩話》以為移守金陵遂薨，非也。」
魏處士
處士名野，字仲先。隱居不仕，真宗召見，而野閉門避匿。
《古今詩話》云：「章聖幸汾陰，回望林嶺間，亭檻幽絕，意非民俗所居。時魏野方教鶴舞，俄報有中使至，抱琴逾垣而走。」
《澠水燕談錄》云：「魏野居有幽致，真宗遣人圖之。野有詩云『幽居帝畫看』，正謂此也。」
《後村詩話》云：「魏野五言云：『常憐李斯首，不及嚴光足。』真處士語也。」
《蔡寬夫詩話》云：「野有子，亦有父風。宋景文嘗贈以詩云：『姓名高士傳，父子少微星。』人多稱頌之。」
晨興
夜長已待得晨興，耽睡僮猶喚不應。燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。臨階短髮梳和月，傍岸衰容洗帶冰。料得巢禽翻怪訝，尋常日午起慵能。
《歐公詩話》云：「此詩本是『燒葉爐中無宿火』，或有嫌『燒葉』之語為貧寒太甚，改『葉』字為『藥』字，不惟壞此一句，並下句減氣味矣。」
書友人屋壁
達人輕祿位，居處傍林泉。洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。閑惟歌聖代，老不恨流年。靜想閑來者，還應我最偏。
《詩話》云：「真宗祀汾陰，遣使召野，野題詩遁去。使還，以詩奏，上曰：『野不來矣。』」