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歐陽公
《六一居士傳》云：「居士初謫滁山，自號『醉翁』。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號『六一居士』。客有問曰：『六一，何謂也？』居士曰：『吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺。』客曰：『是為五一爾，奈何？』居士曰：『以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？』」
《文公語錄》云：「文章到歐陽、曾、蘇方是暢。」又云：「六一之文，一唱三歎。今人是如何作文？」
又云：「歐陽公文字好者，只是靠實而有條理也。」
石林云：「歐公矯昆體，專以氣格為主。」
劉後村云：「歐公詩如昌黎，不當以詩論。」
《詩話》云：「歐陽永叔詩，如春服既成，春酒既釃，登山臨水，竟日忘歸。」
廬山高贈同年劉凝之歸南康
劉渙字凝之，負氣節，不屈于時，卜居廬山落星渚。歐公作此贈之。
廬山高哉幾千仞兮，根盤幾百里，巀然屹立乎長江。長江西來走其下，是為揚瀾左蠡兮，洪濤巨浪日夕相舂撞。雲消風止水鏡淨，泊舟登岸而遠望兮，上摩雲霄之晻靄，下壓後土之鴻尨。試往造乎其間兮，攀緣石磴窺空谾。千崖萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙。水聲聒聒亂人語，六月飛雪灑石矼。仙翁釋子亦往往而逢兮，吾嘗惡其學幻而言哤。但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鐘暮鼓杳靄羅幡幢。幽花野草不知其名兮，風吹露濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。幽尋遠去不可極，便欲絕世遺紛尨。羨君買田築室老其下，插秧盈疇兮釀酒盈缸。欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對乎軒窗。君懷磊砢有至寶，世俗不辨瑉與玒。策名為吏二十載，青衫白首困一邦。寵榮聲利不可以苟屈兮，自非青雲白石有深趣，其氣兀硉何由降。丈夫壯節似君少，嗟我欲說安得巨筆如長杠。
《王直方詩話》云：「郭功父少時，喜誦文忠公詩。一日，過梅聖俞曰：『近得永叔書，方作《廬山高詩》送劉同年，自以為得意，恨未見此詩。』功父為誦之，聖俞擊節歎賞，曰：『使吾更作詩三十年亦不能道其中一句。』功父再誦，不覺心醉。遂置酒，又再誦。酒數行，凡誦十數遍，不交一談而罷。」
梅聖俞《贈郭功父》詩，其略曰：「一誦《廬山高》，萬景不得藏。設令古畫師，極意未能詳。」
胡苕溪云：「余閱《宛陵集》，聖俞於此詩自注云：『郭來誦歐陽永叔《廬山高》。』」
明妃曲和王介甫作
其一
匈奴以鞍馬為家，射獵為俗。泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。誰將漢女嫁單于，風沙無情面如玉。身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦諮嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。不識黃雲出塞路，豈知此聲能斷腸。
其二
漢宮有佳人，天子初未識。一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，于事竟何益。耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？漢計誠已拙，女色難自誇。明妃去時淚，灑向枝上花。狂風日暮起，飄泊落誰家？紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。
《石林詩話》云：「前輩詩文，各有平日得意處[一]，不過數篇，然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書，余嘗於其家見歐陽公子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠公《明妃曲》兩篇，《廬山高》一篇。略云：『先公生平未嘗矜大所為文，一日被酒，語棐曰：「吾詩《廬山高》，今人莫能為，惟李太白能之。《明妃曲》後篇，太白不能為，惟杜子美能之。至於前篇，則子美亦不能為，惟吾能之也。」因欲別錄此三篇藏之，以志公意。』余在汝陰見棐，問之，亦然。今閱公詩者，蓋未嘗獨異此三篇也。」
[一]「處」原缺，據《歷代詩話》本補。
胡苕溪云：「《石林詩話》云：歐公一日被酒，語其子棐曰：『吾詩《廬山高》，今人莫能為，惟太白能之。《明妃曲》後篇，太白不能為，惟杜子美能之。至於前篇，則子美亦不能為，惟吾能之也。』」近觀《本朝名臣傳》乃云：「歐陽其為詩，謂人曰：『《廬山高》惟韓愈可及。《琵琶前引》韓愈不可及，杜甫可及。《後引》李白可及，杜甫不可及。』其自負如此，則與《石林》所紀全不同。《琵琶引》即《明妃曲》也。」
錢晉齋云：「歐陽公《明妃後曲》，其間言近而宮廷聞見，且有所不及，況遠而萬里之夷狄乎？此語切中膏肓。末言非元帝之不知幸於昭君，乃昭君之命薄，而不見幸於元帝也。信哉！」
[附]王介甫明妃曲
其一
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低回顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
黃山谷云：「往歲嘗與王深父語此詩，以為詞意深盡。深父曰：『不然，孔子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」「人生失意無南北」，此語非是。』深父斯言，可謂忠孝之心矣。」
其二