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陶淵明
朱文公云：「作詩須從陶柳門庭中來乃佳。不如是，無以發蕭散沖澹之趣，不免局促塵埃，無由到古人佳處。」
楊龜山云：「陶淵明詩，所不可及者，沖澹深邃，出於自然。若曾用力學詩，然後知淵明詩非著力之所能及。」
蘇東坡云：「淵明作詩不多，然其詩質而實綺，臒而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。」
黃山谷云：「淵明之詩，所謂不煩繩削而自合者。然巧於斧斤者多疑其拙，窘於檢括者輒病其放。孔子曰：『甯武子，其智可及也，其愚不可及也。』淵明之拙與放，豈可與不知者道哉！道人曰：『如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。』說者曰：『若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。』淵明之詩，要當與一丘一壑者共之。」
陳後山云：「陶淵明之詩，寫其胸中之妙。無陶之妙而學其詩，終為樂天耳。」
劉後村云：「陶公如天地間之有醴泉慶雲，是惟無岀，出則為祥瑞。且饒坡公一人和陶可也。」
葉西澗云：「古今詩學，沖澹閑遠，惟陶淵明為難到。」
飲酒
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。俗本「見」字多作「望」字。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
《蔡寬夫詩話》云：「『采菊東籬下，悠然見南山。』此其閑遠自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以『見』為『望』字，若爾，則便有褰裳濡足之態矣。乃知一字之誤，害理有如此者。」
東坡云：「此詩景與意會，故可喜也。無識者以『見』為『望』。白樂天效淵明詩，有云：『時傾一樽酒，坐望終南山。』則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴棁》詩云：『采菊露未晞，舉頭見秋山。』乃真得淵明詩意。」
《雞肋集》云：「記在廣陵日見東坡云：『陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。「采菊東籬下，悠然望南山」，則既采菊，又望山，意盡於此，無餘蘊矣，非淵明意也。「采菊東籬下，悠然見南山」，則本自采菊，無意望山，適舉首而見之，悠然忘情，趣閑而累遠。此未可於文字精粗間求之。』」
[附]東坡和淵明飲酒
小舟真一葉，下有暗浪喧。夜棹醉中發，不知枕幾偏。天明問前路，已度千銀山。嗟我亦何為，此道常往還。未來即早計，已往復何言。
胡苕溪云：「東坡謂『古之詩人，有擬古之作矣，未有追和古人者也』。追和古人詩，則自東坡始。」
《冷齋夜話》云：「東坡在惠州，盡和淵明詩。黃魯直在黔南聞之，作詩云：『子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細和淵明詩。彭澤千載人，子瞻百世師。出處雖不同，風味略相似。』」
山谷云：「東坡在揚州《和飲酒詩》，只是如己所作。至惠州《和田園》詩，乃與淵明無異。
[附]荊公效淵明
先生歲晚事田園，魯叟遺書廢討論。問訊桑麻憐已長，按行松菊喜猶存。農人調笑追尋壑，稚子歡呼出候門。遙謝載醪袪惑者，吾今欲辨已忘言。
《遁齋閑覽》云：「王荊公在金陵作詩，多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明詩者。且言其詩有奇絕不可及之語，如『結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏』，由詩人以來，無此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。」
胡苕溪云：「荊公所謂四韻全使淵明詩者，即此詩是也。」
黃山谷詩云：「非無車馬客，心遠境亦靜。」其意亦本淵明詩。
飲酒
清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖。襤縷茅簷下，未足為高棲。「一世皆尚同，願君汩其泥。」深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回。
《韻語陽秋》云：「賢者豹隱墟落，固當和光同塵，雖舍者爭席奚病，而況於杯酒之間哉？陶淵明、杜子美皆世偉人也。每田父索飲，必使之畢其歡而後去。淵明詩云：『清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖。』老杜詩云：『田翁逼社日，邀我嘗春酒。叫婦開大瓶，盆中為吾取。』二公皆有位者也，于田父何拒焉？至於田父有云『一世皆尚同，願君汩其泥』之說，則姑守陶之介。『久客惜人情，如何拒鄰叟』，則何妨杜之通乎？」
[附]杜子美遭田父泥飲美嚴中丞
步屧隨春風，村村自花柳。田翁逼社日，邀我嘗春酒。酒酣誇新尹，畜眼未見有。回頭指大男：「渠是弩手。名在飛騎籍，長番歲時久。前日放營農，辛苦救衰朽。差科死則已，誓不舉家走。今年大作社，拾遺能住否？」叫婦開大瓶，盆中為吾取。感此氣揚揚，須知風化首。語多雖雜亂，說尹終在口。朝來偶然出，自卯將及酉。久客惜人情，如何拒鄰叟。高聲索果栗，欲起時被肘。指揮過無禮，未覺村野醜。月出遮我留，仍嗔問升鬥。
[附]東坡和淵明詩
芙蕖在秋水，時節自闔開。清風亦何意，入我芝蘭懷。一隨采折去，永與江海乖。斷絲不復續，鬥水何能棲。不如玉井蓮，結根天池泥。感此每自慰，吾事幸不諧。醉中有歸路，了了物不迷。乘流且復逝，得坎吾當回。
責子
白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰固無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且盡杯中物。