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欽定四庫全書 稼村類藁巻七 元 王義山 撰 記 共春園記 共春者何唐人云要令天下共此春無限江南與江北 或曰園以春名春特四時之一耳四時不皆春也四時 不皆春則此園不常春也余曰天地間萬形有盡惟春 則無盡無盡則四時皆春也一元之氣流通乎亨利貞 之間元春也亨利貞夏秋冬也元則貫乎其間也予嘗 謂唐虞之時温温乎其和可知春也夏夏也商秋也周 冬也天運一周成一歲也此唐虞三代所以成四時也 然則孰為夏秋冬之始始於春始於春則四時皆春也 丞相杭山先生章公有園在洪之東湖予居湖濵乞此 園以娛老先生不以獨樂為樂而與人同樂余扁以共 春非謂一草一木為春也指一草一木為春小吾春也 溥天之下無一民一物不春大哉春也與天下共也予 因是四時携酒與客飲飲輙爛醉方其醉眠花下天地 為衾枕覺来又飲挿花起舞陶陶然不知世間有富貴 利逹之事或無客邀清風明月成三人相與對飲至暮 夜蒼頭扶歸顛倒仆地傍之人拍手大笑謂七十老翁 有小兒嬉戯狀明日携殘酒来又飲又明日又来又飲 此又桮中之春融為園中之春此園也與客共與清風 明月共不與俗子共然而醉翁之意不在酒也 德隣堂記 保定成公尹吾洪洛陽姚公簽事亦為洪来司按察也 二公比屋而居成公扁其室曰德鄰取徳不孤必有鄰 之義鄰之説有二有以居言者有以德言者以居言隔 屋問西鄰借問有酒不飲食之鄰耳非鄰也見擬移居 作鄰禮不論時節請開門徃來之鄰耳非徳鄰也傳曰 親仁善鄰夫鄰必曰親親必曰仁先儒云仁者心之德 二公此心同此仁故此徳同論語曰里仁為美擇不處 仁焉得知盖與仁者處何徃非仁與不仁者處何徃非 不仁此居必擇鄰非擇所居之鄰擇所居之鄰有徳者 與之鄰東坡建徳有鄰堂於羅浮且記之成公之扁斯 堂也又一坡矣雖然士君子之立徳固不可以無鄰士 君子之立身則不可以不孤立徳而無鄰是獨學無友 也是孤陋也立身而不孤是朋比也是阿附也二公他 日各以功名事業自見又當為特立獨行之君子余鄰 舎翁隔籬聴談音韻清朗不知還許王翰卜鄰否 君子堂記 濂溪謂蓮花之君子勉齋記瑞蓮亦以君子稱二君子 與蓮而三之三君子也嘗謂牡丹王也富貴者也梅兄 也山樊弟也桞晉處士陶潛之先生也松益者三友也 有愛官爵者受秦封識者恥之然而不皆秦官也是數 者不以君子稱蓮獨以君子稱何者蓮有君子之道四 焉出淤泥而不染一也濯清漣而不妖二也中通外直 不蔓不枝三也香逺益清亭亭淨植可逺觀而不可䙝 翫四也比德於君子也予居湖濵愛蓮也書濂溪愛蓮 説于壁與勉齋瑞蓮記對峙噫露之朝風之夕歌逺遊 而招隠士庸詎知二先生不為蓮一来耶且扁所居之 堂曰君子晉唐以来稱竹為君子又謂蘭似君子蕙似 士大夫范石湖謂菊比君子有幽人隠士之操蓮得獨 為君子哉余曰蓮蘧伯玉其人也舉天下無一人不君 子蓮此心蘧伯玉此心也亦此堂命名之意也吾洪宗 濂東湖二書堂天下之書堂士㳺其間所不以蓮自况 者有如此水然而不以君子待湖濂之士不敢也例以 君子待湖濂之士亦不敢也謂湖濂無君子魯無君子 者斯焉取斯謂湖濂皆君子中庸曰君子之道四丘未 能一焉嗚呼夫子大聖人也而曰我無能焉吾黨之士 下聖人幾等而敢以君子自居哉嗚呼蓮且得濂溪勉 齋君子之稱學濂溪勉齋之學者其可不蓮若哉名為 君子而不蓮若是辱吾蓮且書以自警云 東樂堂記 西鄰既富憂不足東老雖貧樂有餘吕洞賓為沈東老 作也豈特東西鄰貧富異哉南阮富北阮貧南北亦然 東老之貧為好客買書而貧雖貧不貧矣天下有真樂 紆朱懐金不樂焉門多長者車不貧矣一樂也歐陽餘 慶以東樂名堂餘慶無金買書胷中之書不用一錢買 客至呼新篘與客飲飲輙爛醉酒後耳熱仰天拊缶而 呼烏烏此二樂者天地間至樂也餘慶尋東老樂處而 樂其樂所謂貧而樂者也雖然貧而樂富而好禮吾夫 子嘗並言之然則西鄰豈皆富而不好禮者哉易曰東 鄰殺牛不如西鄰之禴祭禴薄禮也聖人取焉謂西鄰 不好禮可乎豈可專以富議吾西鄰哉詩不云乎彼美 人兮西方之人兮借為西鄰解嘲 養䝉堂記 余卜居洪之東湖有以周易見者使筮之遇艮之䝉其 繇曰天降生民其穉為童果行育德作聖之功是為山 下出泉之䝉言未既章貢宋希聖来訪請於余曰某以 養䝉名堂讀書所也為我記之余曰先儒謂䝉者人之 初物初而美事初而善然而初之説有二有一身之初 有一日之初赤子之心一身之初也平旦之氣一日之 初也由一日之初養一身之初此大人不失赤子之心 孟軻氏論平旦之氣自旦而晝自晝而夜梏之反覆則 夜氣不足以存其用工在旦予謂善養氣者其用工在 夜夜氣清則旦氣為之清明未有不能存養於夜而能 清明於旦者也此西山所以夜氣有箴希聖自夜氣之 存養於平旦之初而又旦旦而養焉則不失赤子之初 矣易曰䝉以養正聖功也希聖由䝉養以求作聖人之 功可止乎曰未也周子曰士希賢賢希聖聖希天 小暘谷記 余多病畏寒老尤甚於所居闢一室斗大扁曰小暘谷 誠齋嘗賦暘谷詩按尚書羲和授人時於春曰暘谷於 冬曰幽都幽都燕也天地造化未有無冬之春有幽都 然後有暘谷平在朔易也予聞幽都有燕谷鄒律一吹 暖氣先至方今地氣自北而南幽燕之地一氣之先也 余寢處小暘谷中暖矣小也未大也天下不皆暖也舉 天下無一人不煖大也常愛杜工部云寧令吾廬獨破 受凍死不忍四海赤…