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欽定四庫全書 稼村類藁巻六 元 王義山 撰 序 章貢劉愛山詩集序 人生而靜天之性也感於物而動性之欲也性一也有 所欲則情矣中庸謂喜怒哀樂未發謂之中發而皆中 節謂之和未發性也既發情也人之情豈能皆中節哉 昌黎韓子又充而為喜怒哀懼愛惡欲且謂其皆出於 情又品之而三有上焉者中焉者下焉者性者與生俱 生者也情者接於物而生者也章貢劉君雲甫以愛山 名其詩夫愛七情之一也詩者情動於中而形之言也 水陸草木之蕃可愛者甚多李唐以来多愛牡丹愛富 貴者也所謂下焉者靈均愛蘭靖節愛菊林逋愛梅子 猷愛竹是數愛者移於物之偏也所謂中焉者然則愛 上者宜何如聞之夫子曰仁者樂山先儒謂樂愛之至 也山體靜仁者心之徳愛之理也愛雖發於情而靜則 實根於性其昌黎所謂情之上焉者乎劉君不他物之 愛而愛山焉必有得於仁者之靜矣 周衡齋四書衍義序 晦翁四書與六經並行於天地間為天地立心為生民 立命為前聖繼絶學為萬世開太平此書也盖自洙泗 而後漢唐以来論孟庸學雖老師宿儒無有過而問焉 者漢多訓詁之儒唐多詞章之士病在此也至宋始有 伊洛諸大儒出有功於六經不細而言論孟者或不及 於庸學言庸學者或不及於論孟未有知四書之為全 書者恭惟朱夫子沉涵義理之精微研覃性命之藴奥 作為四書所謂集大成者也豈漢唐諸儒所可語此嘗 謂宋理學漢唐所無宋諸儒洙泗所有於戯盛哉青原 白鷺間有學先師之學者衡齋先生周均焱是也衡齋 取宋高第人謂指日金馬玉堂矣衡齋薄蓬莱弗即老 於著書有通鑑論斷行於世今又有四書衍義不特史 學精於理學尤精也近世真西山作中庸大學衍義而 不及論孟非若衡齋所衍為全書也或曰四書之作曾 經聖人手議論安可到孔子作春秋游夏不能措一辭 非不能也不敢也先師嘗曰某為是書極知僣踰無所 逃罪先師且不敢衡齋敢爾余曰衡齋非敢也不過發 明門人所問之未及且先師庸學二序皆曰以俟後之 君子衡齋先生所謂後之君子也 九日紫極登高㑹詩序 紫極宫鍾陵勝處靣瞰長江西山凝翠庚辰九日與同 志者㑹於斯倣登高也嘗怪孟嘉龍山之㑹有酒而無 詩淵明東籬之興有詩而無酒事之不偶如此余最愛 晉人三月三蘭亭之㑹一觴一詠更倡迭和想其登崇 陟峻天朗氣清與九日登高無異諸君讀蘇子瞻次王 定國韻有已教從事到青州之句又想像韓魏公與歐 蘇二公九日置酒私第席間賦詩有詩而又有酒孟嘉 淵明之所無者今兼有之當使後之同志曰蘭亭三月 三鍾陵九月九羲之軰不得專美於前 趙文溪詩序 西山編文章正宗以詩歌一門屬後村且約以天理民 彛為主如仙釋閨情宫怨等作皆勿取後村所編西山 去其半嚴矣哉西山之筆也予来永嘉得文溪趙侯詩 讀之觀其自序首之以吟詠性情夫詩發乎情止乎禮 義其天理民彛乎文溪之詩其發乎情止乎禮義者歟 使經西山之筆雖正宗可也始吾讀二南詩至麟趾序 詩者以為關雎之應至騶虞序詩者以為鵲巢之應二 詩皆以吁嗟終之於麟趾則曰吁嗟麟兮於騶虞則曰 吁嗟乎騶虞詩人嘆美之辭也有餘不盡之意也二南 之詩皆終之吁嗟周人道化之盛至是不可形容矣然 騶虞之吁嗟止於二而麟趾之吁嗟至於三周之公子 其賢矣乎文溪賢如周之公子其為詩發乎情止乎禮 義西山所謂天理民彛者此余所以言之不足故嗟嘆 之嗟嘆之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之 足之蹈之也 九日登髙序 陽竒數也重陽又竒數也陽之數竒三月竒數也三月 三為上巳數之竒五月竒數也五月五為端午數之又 竒七月竒數也七月七為七夕數之又竒九月竒數也 九月九為重陽數之又竒正月十一月亦竒數也正月 一日為三朝之始故不曰一而曰正一陽来復不可以 定日拘故獨以冬至言大抵天地間陽多隂少於時為 國家休明為年穀豐登世道太平於人為君子道長今 吾與諸君子聚於斯飲於斯相與歌詠於斯横渠所謂 陽明勝而徳性用者歟 陳宗陽梅花全韻詩序 余曩逰杭徃湖邊訪逋老梅數根古塚一丘逋與梅死 友也時宗陽留杭予校文外雍得宗陽賦於三萬餘巻 中魁之浙三山江西士皆歛衽服後得宗陽全韻梅花 詩知宗陽能詩賦詩之流也或曰逋詠梅雖不止於一 韻疎影横斜水清淺暗香浮動月黄昏一聮為最工評 詩者猶議其止詠梅之形體性情則未也宗陽詠梅自 平上去入詩全韻多乎哉予曰一韻非寡也全韻非多 也逋詠梅約而不失一言宗陽詠梅豐而不失一辭逋 歛宗陽全韻於一韻中宗陽散逋一韻於全韻中是或 一道予嘗嘆離騷比興草木殆盡而梅不與焉何遜以 後梅之名始香逋以後梅之名愈香香不香梅不計也 梅之名豈待詩而後香哉逋一韻已贅宗陽全韻愈贅 予序宗陽詩又贅予與宗陽宗陽與梅又當相與於無 詩之境忘言之天宗陽曰唯 京庠賦社麗澤魁籍序 論語第一篇曰學學而一篇第一節曰學而時習之不 亦説乎有朋自遠方来不亦樂乎先儒謂説在心樂在 外盖天下之可説莫如學相與樂此學之説莫如朋學 之不可無朋尚矣應君芳叔以賦社魁籍示余且有取 乎麗澤兑君子以朋友講習兊説也正秋之卦也諸君 秋賦之兆也盍亦相與勉厲曰吾業精矣業精于勤荒 于嬉吾行成矣行成于思毁于隨凢我同志當以先正 有物混成金在鎔等賦宰相之事業自期毋徒為容説 之説則得矣乃為之歌曰秋風起兮鶚横飛蘇堤春柔 兮桞汁染衣金吾兮喝道引領羣仙兮蟬聮…