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欽定四庫全書 書蔡氏傳旁通卷四中 元 陳師凱 撰 洪範 商曰祀周曰年此曰祀者因箕子之辭也箕子甞言商 其淪喪我罔爲臣僕史記亦載箕子陳洪範之後武王 封於朝鮮而不臣也蓋箕子不可臣武王亦遂其志而 不臣之也 唐孔氏曰此經文㫖非直問荅而已不是史官叙述 必是箕子既對武王之問退而自撰其事故孔傳特 云箕子作之又云商曰祀周曰年此周書也泰誓稱 年此獨稱祀此篇蓋箕子所作箕子商人故傳記引 此篇書皆云商書是箕子所作明矣愚按左傳㐮二 年云商書曰無偏無黨意夫子未定百篇之前此篇 雜商書中自經夫子之手然後定爲周書以繼武成 之後歟今觀箕子有不可臣之實預言罔爲臣僕一 也紀周之年而稱祀二也對武王不稱王而曰而曰 汝三也特以斯道之在己舎武王無可傳者不得已 而授之此武王之問固難其辭而箕子之荅尤難其 辭也武王之訪即孟子所謂不召之臣欲有謀焉則 就之者新安陳氏曰箕子不臣周所以正萬世君臣 之大法其陳洪範所以傳萬世天人之大法也歟 朝鮮 漢樂浪郡故朝鮮國也周秦時與中國絶武帝元封 三年始開寰宇記云平州盧龍縣有朝鮮廢城即殷 箕子受封之地今平灤路盧龍縣也 彞常倫理也所謂秉彞人倫也 朱子詩傳云秉執也彞常也言天生衆民有是物必 有是則蓋自百骸九竅五臟達之君臣父子夫婦長 幼朋友無非物也而莫不有法焉如視之明聽之聦 貌之恭言之順君臣有義父子有親之類是也是乃 民所執之常性也愚按武王所問箕子所對其指彞 倫蓋合一本萬殊之理言之天地之常經古今之通 義近而五常之性散而萬事萬物之所以然與其所 當然者皆在其中矣蓋五行五紀在天之彞倫也五 事八政三德在人之彞倫也皇極在君在民之彞倫 也稽疑在事在物之彞倫也庶徴福極天人感應之 彞倫也推之而彌滿六合卷之而退藏於密達之而 亘古亘今一散爲萬萬會於一其大無外其小無内 體用兼該顯微無間此其所以爲常理此其所以爲 洪範歟 蓋曰洪範九疇原出於天鯀逆水性汨陳五行故帝震 怒不以與之此彞倫之所以敗也 鯀治水九載不能順水之性而䟽導之乃以土塞其 下流夫水性潤下不得其性則必横流逆決而爲害 甚矣夫五行之序水居其首而土居其終當鯀之施 工而水土陻塞是汨陳其五行也蓋水得其性地平 天成然後木火相生金土呈露而稼穡以成焉今五 行既亂則萬物失宜民生不遂舉凡彞倫之當然者 皆斁敗而不叙矣夫以鯀之方命圯族斁敗彞倫得 罪於天宜上帝之震怒也羽山之殛舜固誅之然舜 之誅之也可怒在彼己何與焉故鯀之殛理之所當 怒也理之當怒即上帝之所怒也然觀箕子之論謂 之彞倫攸斁可言也謂之帝乃震怒亦可言也孰從 而知九疇之將畀而不畀哉蓋於禹而後知之也禹 使水火金木土榖惟修而畀九疇則汨陳五行者之 不得畀從可知矣雖然當陶唐之盛於變時雍之際 又何彞倫之斁哉此無他非言朝廷也蓋言水患之 甚爲民害也五行既汨九功未叙獸蹄鳥跡之道交 於中國堯甚憂之此彞倫之所以斁也豈必綱常絶 滅而後謂之斁哉 禹順水之性地平天成故天出書于洛禹别之以爲洪 範九疇此彞倫之所以敘也彞倫之敘即九疇之所叙 者也 孟子曰人性之善也猶水之就下也人無有不善水 無有不下故君子以人治人則治水者亦當順水之 性也先天之位山澤通氣凡天下之水皆出於山而 天下之山皆起於西北蓋艮居西北而兊居東南則 天下之水必源發於西北之山而委趨於東南之澤 者是水之性也天地定位去古未逺神聖繼作財成 未備是以水之在地其躍也或激之其趨也或梗之 當唐堯之際龍門未闢吕梁未鑿河出孟門之上泛 濫衍溢懷山襄陵四海一壑仁人之所惡而帝堯之 所憂也舜使禹治之禹知水勢所激在龍門吕梁之 間乃先經始壷口等處以殺下流之勢然後治梁及 岐鑿龍門䟽底柱使大河西來盤束於山峽間千數 百里不致横流逆決然後迤邐東行各循其道河水 既定餘川尚多禹之施工皆自下流䟽瀹其壅遏分 别其枝𣲖故自冀而兗而青而徐此自北而之東也 自徐而揚荆由東而南也自荆而豫由南而至於中 土也自豫而梁雍又由中土而後至西北也蓋天下 地勢西北至髙東南至下芒芒禹跡必先經理其下 流而後浚滌其泉源此所謂順水之性也豈若鯀之 陻塞汨亂之爲哉禹也能行其所無事以蓋前人之 愆善莫大焉且大哉乾元萬物資始至哉坤元萬物 資生天以隂陽五行化生萬物惟能生覆而不能成 載故盈天地之間者必麗乎土昔也洪水爲患莫不 昏墊今也水患既去地勢已平而天之所生者可以 成遂矣如六府孔修三事允治皆是也莫大於天地 使天不成而地不平天地亦無如之何也一禹之功 上極乎天而天已成下蟠乎地而地已平窮髙極逺 而深厚莫測推而放諸四海而四海凖垂之萬世而 永有所賴是則功侔造化道通神明固能使天不愛 道地不愛寶穹示效靈而川嶽貢珍者也昔者伏羲 在御龍馬已嘗負圖出河矣伏羲因之而畫八卦禹 之功業充塞天地而垂諸無窮者如此寕不有感而 致盛時之嘉瑞乎故洛水之涯天地之中也隂陽之 交也風雨之會也有神龜焉乃能於此負書而出許 氏說文云書者如也又云著也蓋天地之理與數著 見於此而又克如禹之志也伏羲仰觀俯察不待河 圖而畫八卦而龍馬出河之數自合於先天之圖故 謂之河圖大禹地平天成不待洛書而敘九疇而神 龜出洛之數自合於洪範之書…