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欽定四庫全書 周易卦爻經傳訓解卷下 宋 蔡淵 撰
□ 咸 皆也感也六爻皆感應之義也 亨利貞 咸則通矣艮止静也兌說感也以静而感感之正也故六爻皆利静而不利動氣交應也
象曰山上有澤咸 澤性潤下山虛受潤二氣相感咸之象也 君子以虚受人 中無所主有感必通取山虚受潤之象也 彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與 釋咸之義柔上上爻也坤上交乾而為兌也剛下三爻也乾下交坤而為艮也 止而説男下女是以亨利貞取女吉也 釋咸之彖辭止而說合二卦之徳為言男下女以二卦之象為言也 天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 廣咸之義而極言咸感之道也天地萬物之情感而必應應感之間情無所遯矣 初六咸其拇 拇者足大指也咸以身取象感于最下
象曰咸其拇志在外也 外謂四也 六二咸其腓凶 腓者足肚也行則好動體之躁者也
居吉 能順其中而不動乃吉
九三咸其股執其隨徃吝 股者髀也輔下體者隨者謂二也股動則腓隨以動執二之隨徃不知所止故吝也 象曰咸其股亦不處也 不安其位 志在隨人所執下也 下謂二也 九四貞吉悔亡 以身言之咸其心之地天地聖人之所感者皆此理也然其心則拘矣故不言心貞者正也寂然不動感而遂通天下之故咸之正也故吉悔者容心于感也無一毫為感之心悔亡也䖏位不當故有悔不失正則吉而悔亡 憧憧徃來朋從爾思 憧憧者懐思慮也徃来者應感也憧憧徃來者容心于應感也朋者三與五也思曰睿睿作聖聖人之道不能無思也盖心徳未全則思乎感之本心徳已全則忘乎感之用今乃懐思慮於感應之際雖有朋從之多而其感者利不生而害至矣 象曰貞吉悔亡未感害也 言悔之所以亡者得相感利生之道而未感於害也
九五咸其脢 脢者背肉也與心相背不能感者旡悔 無所感故旡悔 象曰咸其脢志末也 末者旡也讀如吾末如之何之末 上六咸其輔頰舌 輔頰者皆上之象舌者兌之象以
象曰咸其輔頰舌滕口説也 □ 恒 常久也震剛在上巽柔在下位之常也雷風相與物之常也巽而動六爻皆相應並常久之意也所以為恒也 亨旡咎 以恒道而通何咎之有 利貞 貞者動而不失其恒也日徃月來四時變化皆恒之貞也恒之六爻皆失之偏而不知所以恒惟二五得中庶乎其恒者也然位皆不當亦不能盡乎恒久不已之道者也 利有攸徃 循環不窮之義 象曰雷風恒 雷厲風飛相與無違恒之象也君子以立不易方 方者謂事情所向立取巽木之象方取震動之象 彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒 釋恒義剛上九四爻也乾上交坤而為震也柔下初六爻也坤下交乾而為巽也雷風相與者以二卦之象言巽而動者以二卦之徳言剛柔皆應者以爻相應言 恒亨旡咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸徃終則有始也 釋恒之彖辭久於其道者恒而不息也終則有始者晝終則夜始夜終則晝始暑終則寒始寒終則暑始也所以恒而不已也 日月得天而能久照四時變化而能乆成聖人乆于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣 廣恒之義而極言其恒久之道也天地萬物之情自其恒者而觀之則無所不見矣 初六浚恒貞㓙旡攸利 浚者深之也盖巽性善入而居恒之始求深乎恒者也則失恒之正故㓙而旡所利者也
九二悔亡 九二得恒之中者也位不當故有悔得中
象曰九二悔亡能久中也 九三不恒其徳或承之羞貞吝 九三處位不中好變者也不恒其徳存諸中者或得或失也羞者不足于内心無常徳故或承乎人則自羞矣未得乎恒之正者故曰貞吝 象曰不恒其徳无所容也 容者受也其徳不恒中無所受也 九四田无禽 禽初也九四為動之主處位不中好變者也以好變之心而應浚恒之初必不能相有也故曰无禽田者奔馳無常之所故取以為象
六五恒其徳貞 固守其中也 婦人吉夫子㓙 其位不當婦人之恒而已非盡乎日
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦㐫也 上六振恒㓙 振者動之速也處震動之極地乃亂常
象曰振恒在上大无功也 □ 遯 退也二柔浸長剛消而退遯之義也 亨 五爻也二為成遯之主九五當位而應遯而亨也小利貞 二也小者謂柔也柔居中得時小者之利貞
象曰天下有山遯 山髙起而止天運而相違遯之象 君子以逺小人不惡而嚴 以處遯為義艮
彖曰遯亨遯而亨也剛得位而應與時行也小利貞浸而長也 釋遯之彖辭遯而亨者九五爻也剛得位者亦九五爻也應者六二爻也浸而長者亦指六二爻也 遯之時義大矣哉 贊遯之時義也 初六遯尾厲 遯者剛退也以柔居下見剛者遯亦從而遯也凡從物者必居其後故曰尾也不當遯而遯故厲也 勿用有攸往 以其質居其時不可遯也 象曰遯尾之厲不往何災也 柔不當遯故不遯則无災 六二執之用黄牛之革莫之勝説 執者固結之義也黄者中色牛者順物革者堅固而難解説與脱同六二雖為剥剛之主而居位得中上與嘉遯者應故能以中順之道而固結五也 象曰執用黄牛固志也 志者五爻也能固五爻之志也 九三係遯 係戀乎二也昵比乎二故曰係 有疾厲 係二故有疾柔將剥已故厲者也 畜臣妾吉 臣妾二也與剥宫人之寵義同但剥之戒
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也 九四好遯 與初為應故曰好 君子吉小人否 君子居之則知退小人昵之則不退 矣初四皆非正位故有小人之象
九五嘉遯貞吉 與二為應中順相結故曰嘉居中得