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欽定四庫全書 周易卦爻經傳訓解卷上 宋 蔡淵 撰
卦者事物之質也原事物之始要事物之終而為之者也爻者事物之時也效事物之時而動之者也伏羲畫爻立卦文王繫辭于卦以為六十四卦之彖周公繫辭於爻以明三百八十四爻之象皆謂之經經分上下為二篇孔子釋之為傳傳著十篇共一十二篇六經有傳古皆别行至後漢諸儒作註始合經傳為一故費直分彖象二傳附于六爻經辭之後而加彖曰象曰以别之如今王弼别本乾卦是也王弼又附爻象傳文于當爻之下各加象曰今坤卦以下是也雖其破碎傳文音韻不屬然傳附經讀者易曉未為大失特其傳附于經經文錯亂而統紀不明耳今既存十二篇之舊復依王氏所分而高下之其以别經傳義相附近便于參考而又不混雜庶幾有得焉 與大象未盡盖大象 則釋卦之大者也釋卦當先卦後反居彖後今改而正之也 □ 乾 乾健也陽之性也 元亨利貞 元始也亨通也利冝也貞固也元者萬物始生之時亨者萬物奮達之時利者萬物遂冝之時貞者萬物成性之時 象曰 象者像也天地山澤雷風水火卦之象也凡言象在卦後者皆釋兩象相錯之義卦有象而後有彖大傳曰彖者言乎象者也考此則釋象當在釋彖之前明矣今以大傳定之後皆倣此 天行健 天者乾之象天氣運乎上故曰行健者乾之德乾乾相繼運而不息行健之象也 君子以自彊不息 取健之義也 彖曰 彖者斷也卦下之辭卦之斷也凡言彖者釋卦彖辭之義 大哉乾元萬物資始乃統天 釋乾彖元之義大哉深贊之也贊乾元之大無以加也天下之物萬有不同咸資之以為始也乃統天者天道流行雖有元亨利貞之不同而其所以無間斷者實惟一元之運耳故曰統天 雲行雨施品物流形 釋乾彖亨之義雲行雨施亨之見于氣也品物流形亨之見于形也 大明終始六位時成時乘六龍以御天 言聖人體元亨也終始乾道之全體也六位初二三四五上也六龍六陽爻也御天行天道也聖人大明乾道全體與卦之六位各以時而成故能時乘六爻以行天道大明終始元也成六位乘六龍以御天亨也 乾道變化各正性命保合太和乃利貞 釋乾彖利貞之義變者化之漸化者變之成物所受為性天所賦為命太和沖氣也乾道變化利也各正性命貞也此言一而散為萬也保之則不失其有貞也合太和則不窮其用將以為利也此言萬而復㑹于一也貞者成終而成始故復推其始也 首出庶物萬國咸寜 言聖人體利貞也首出庶物而運化故能使萬國而咸寜也首出庶物者利也萬國咸寧者貞也 初九 初位也九爻也凡初二三四五上為位之隂陽
濳龍 濳藏也龍陽物也濳象初也龍象九也濳龍者
勿用 占辭占得此則為之濳隱而不可用也 象曰 爻下之辭爻之象也凡言象在爻辭之後者皆釋爻象之義
九二見龍在田 見顯也居地道之上故曰在田利見大人 大人五也占辭 象曰見龍在田德施普也 内卦中故稱德為見龍故施普 九三君子終日乾乾 乾乾行事不息也下乾終而上
夕惕若厲 夕者日之窮惕懼也若助語辭厲危也居
无咎 斷辭 象曰終日乾乾反復道也 居下卦之上將又復上卦之下也 九四或躍在淵无咎 或者未定之辭躍者無所緣而絶于地淵者幽深之所躍上也淵下也
九五飛龍在天 飛翔也天五天位也 利見大人 大人二也 象曰飛龍在天大人造也 大人五也 上九亢龍 亢上極也 有悔 斷之辭也
用九 六爻皆用九也舉卦變之凡例 見羣龍无首吉 羣龍六龍也六爻皆用老陽則變而之坤矣首先也坤先迷故不可為先首也
□ 坤 坤順也隂之性也 元亨利牝馬之貞 坤者乾之對也元亨利三者皆因乎乾惟貞則常立乎中而為主者故乾貞剛健專固坤貞柔順承從所以異也牝馬順而善行地猶坤順而善承乾也故取以為象 君子有攸往先迷後得主利 攸所也往動也君子有攸往體坤而動也迷惑也先迷隂无首故也後得主利隂從陽也 西南得朋東北䘮朋 西南隂方也東北陽方也朋類也得朋以隂居隂也䘮朋以隂居陽也 安貞吉 安不妄動也言當安乎柔順之貞則得吉之
象曰地勢坤 地者乃坤之象也地形成乎下髙下相仍故曰勢 君子以厚德載物 厚而能載坤之象也 彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天 釋坤彖元之義至哉亦贊也贊坤元承乾元之大無所不至也生者流形露生之時也天下之物咸資以為生夫生之與始時雖不同而其所以為生者乃在乎順承天道而得也 坤厚載物德合无疆含□光大品物咸亨 釋坤彖亨之義无疆无窮也載物以有形言无疆以運行言德合无疆合天運之无窮也含包也□厚也坤之事也光著也大盛也乾之事也盖德合乎乾故亦至乎光大而品物咸亨也此言有形之後亨也 牝馬地類行地无疆柔順利貞 釋坤彖利貞之義行地无疆者牝馬之柔順利貞也承乾之无窮者坤道之柔順利貞也 君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北䘮朋乃終有慶安貞之吉應地无疆 釋坤彖君子體坤之義坤道主成成在後故先乾而動則失其道後順乾而動則得其常以方而言則氣始乎東北而成乎西南西南為後也故往西南則與類行矣東北則為失類必待其終乃有慶者終即後義言其有慶乃當在東北之後也坤之道如此君子苟能安其柔順之貞則應地道之无窮也矣君子體坤如此 初六 說見乾卦初九下 履霜 霜者隂氣始凝之物也履象初也霜象六也堅氷至 堅氷者隂氣盛也言霜之積則必有堅氷之