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《周禮》：“雞入主旦呼。”漢宮中不畜雞，衛士專傳雞鳴。應劭曰：“楚歌，今雞鳴歌也。”東坡云：“今土人謂之山歌。”
家語以黍雪桃。先公云：“中都貴人家，多以蒸餅並米糕、雪桃。”予乃知“以黍雪桃”之義，蓋桃經水即酸，故用此。
《晉志》云：“地不足東南，天不足西北。八紘之外，名為八極。八極之廣，東西二億三萬一千三百里，南北二億三萬一千三百里。自地至天半八極之數，至下亦如之。”昔黃帝令豎亥步，自東極至於西極，五億十萬九千八百步。不知如何稽考，莫是用經界局步弓打量。
《古今注》：“匏，瓠也。”《詩》曰：“酌之用匏。”《周禮》：“陶匏祀天。”又云：“朝踐用兩壺尊。”故周有瓠壺，形長一尺二寸六分，徑一寸，兩鼻有提梁，取便於用。餘嚐見一瓠壺，形製甚古，豈果周器也。東坡曰：“舉匏尊以相屬。”
《古今注》云：“太公以玄鉞斬妲已。”故婦人以為戒。曹操納袁熙妻為文帝婦，孔融與操書，曰：“武王伐紂，以妲己賜周公。”操以融學士，謂書傳所紀。後見，問之，對曰：“以今度之，想當然耳。”融雖戲操，不為無據。
師之於門人則名之，於朋友則字之，稱於師，雖朋友亦名之。子曰：“吾與回言。”又曰：“參乎，吾道一以貫之。”又曰：“若由也，不得其死然。”是師之名門人也。夫子於鄭兄事，子產於齊兄事。晏嬰曰：“子謂子產。”又曰：“晏平仲善與人交。”子夏曰：“言遊過矣。”子張曰：“子夏云何。”曾子曰： “堂堂乎，張也。”是朋友字而不名也。子貢曰：“賜也，何敢望回。”又曰：“師與商也，孰賢？”子遊曰：“有澹台滅明者。”是稱於師，雖朋友亦名之也。《論語》書法之嚴，即春秋書法也。
孔子謂晏子“能折衝尊俎，”即孫子所謂“上兵伐謀，其次交兵，其下攻城。”世言善用兵者，暗合孫吳，亦暗合孔子之言。可見凡事不離乎道也。卻縠為詩書之帥，豈嗜殺者耶？文中子曰：“折衝尊俎，不必臨邊。”亦孔子意也。
衛世子蒯瞆篡，輒而立，子路死之。孔子哭進使者而問故，使者曰：“醢之矣，遂命覆醢。”乃知漢高祖誅彭越，醢其肉以賜諸侯，乃自春秋時已然。
滕公佳城碑云：“三千年見白日。”逆數上三千年，乃是少昊時節。那時淳古，不封不樹，安得已如此？可疑。
管子弟子職曰：“凡置飲食，鳥獸魚鱉必先菜羹。”注云：先菜後肉，食之次也。弟子之奉師，以菜為頭味。此《論語》所以疏食與菜羹瓜並言。
城門失火，殃及池魚。古語有之，一見《風俗通》，一見《百家書》，曰：“宋城門失火，汲取池中水以沃之，魚悉露見，因就取之。”及《廣韻》注云：“司門者姓池名仲魚，因救城門火，焦爛而卒。”二說未知孰是。東魏杜弼移檄梁朝討納侯景，曰：“景必據淮南稱帝，但恐城門失火，災及池魚。”嘉熙庚子，城中大火，餘呼百餘人救護，靖越門一帶，拽拔三處屋，支犒六百千及布施三寺，池魚之災甚矣。
《家語後序》：孔子九代孫名最，字子產，從漢高祖，以左司馬將軍佐韓信破楚於垓下，以功封蓼侯，年五十三而卒，諡夷侯。孔子軍旅之事未之學也。九世孫最乃以武功顯。
汪端明應辰請聞人倅：“阜民食牛百葉。”聞人曰：“是何不典之物。”汪曰：“《周禮》注：脾析即牛百葉。”
秦詛楚，文一告巫咸大神，今在鳳翔府，學一告亞駝神，在洛陽劉忱家。其文皆聲楚王熊相之惡，著諸石章以盟大神之威神。治平間，蔡挺又獲朝那湫底所刻。方陶跋己詳，即惠王二十六年，後並天下，二世而亡。佛經云：“咒咀諸毒藥，所欲害身者，還著於本人。”東坡云：“咒咀諸毒藥，兩家各無事。”
祈雨，三代用巫覡，後世用僧道。唐僧不空、羅公遠、一行、無畏，祈雨法各不同。范石湖《吳船錄》記蜀中祈雨尤不同，增堰壅水入支江，三四宿水即遍。謂之攝水，水皆如期而應。嘉州雷洞初禱，香幣不應，則投死彘及婦人敝履之類以棖觸之，雷風隨發。息壤遇旱，則郡守設祭掘之，掘至石樓之簷，則雨作矣。辛幼安云：親驗，信然。
開元中，魏征寢堂火災三日，詔百官赴吊。古禮亦自有人行者。
孔元用云：葛王孫，原王景，即位之明年，賜錢十萬緡，盡撤去。曲阜孔林宅廟鼎新重，蓋極為壯麗。自據中原後，一人世襲止文林郎，今加為中憲大夫，六歲即差官教導。
淵明家貧，瓶無儲粟，告五子則曰：“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，況同父之人。”韓元長身處卿佐，八十而終，兄弟同居至於沒齒。範子春七世同財，家人無怒色。不知淵明有何產業，慮五子爭分，想是怕他窮撕吵。或云：“亦薄有田園，但將蕪爾。”坐客大笑。
李杜齊名者，有三：東漢李固、杜喬，李膺、杜密，唐李白、杜子美也。若小杜亦有三：漢杜周子延年，亦習法律，故曰小杜律；唐杜審權與悰俱顯，故審權曰小杜公；杜牧之對老杜言，亦曰小杜。前輩已拈出，今書以示子。
柳仲塗之與範景、楊大年之與劉筠齊名，固未至於遼絕。而溫仲舒之視寇準、丁謂之於孫何，君子小人之分，若薰蕕之不可共器，而當時齊名，曰“溫寇”，曰“丁孫”，殆是取其一時文名耳。