加载中…
欽定四庫全書
宋 司馬光 撰
□
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也 象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民 象曰后以財成天地之道輔相天地之宜何也夫萬物生之者天也成之者地也天地能生成之而不能治也君者所以治人而成天地之功也非后則天地何以得通乎太□曰天之所貴曰生物之所尊曰人人之大倫曰治治之所因曰辟崇天普地分羣偶物使不失其統者莫若乎辟天辟乎上地辟乎下君辟乎中此之謂也
象曰拔茅征吉志在外也 九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行 象曰包荒得尚于中行以光大也 九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福
物極則反天地之常也是故治者亂之原也通者塞之端也三居天地之際剛徳將退柔徳將進故曰无平不陂无往不復君子于是時也何為而可哉必也執節守道而獨行其志乎故曰艱貞無咎君子之道也患志之不篤不患人之不信譬如農夫是穮是蔉雖有飢饉必有豐年故勿恤其孚君子之干禄也修其性俟其命而已矣然後能永享安榮也故曰于食有福詩云愷悌君子求福不囘此之謂也 六四翩翩不富以其鄰不戒以孚 象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也
象曰以祉元吉中以行願也 上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝
□ 否之匪人不利君子貞大往小來 彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也否之匪人何也凡君子小人更為否泰也故君子泰則小人否君子否則天下亂小人否則天下治今大往小來則君子之道否也故曰否之匪人否之所施非其人也否者壅塞使之不進之謂也 象曰天地不交否君子以儉徳辟難不可榮以祿初六拔茅茹以其彚貞吉亨
六二包承小人吉大人否亨
否而得位以柔應君包承者也故小人居之則為吉大人居之則為否也然大人者體順履正和而不同否不能久久而必通故曰亨也
象曰包羞位不當也 君子之不得其時也失位而居于下則為小人之所侮居于上則為君子之所恥故六三不當其位而進退包羞也
象曰有命无咎志行也 四者隂退而陽進之時也命者上之所以施于下也四以陽居上變否為泰命之所施必施于賢者賢人進則泰之端見矣故有命无咎疇者羣陽之謂也陽徳將亨故曰疇離祉 九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
上九傾否先否後喜
□ 同人于野亨利渉大川利君子貞 彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人于野亨利渉大川乾行也文明以健中正而應君子正也惟君子為能通天下之志 同人者何同于人之謂也君子樂與人同小人樂與人異與人同者人亦同之與人異者人亦異之同則相愛異則相惡愛則相利惡則相害相利則交安相害則交危利害安危之端在于同人不可不察也何謂君子樂與人同請借魯事以言之夫季孟異室而皆出于桓魯衛異國而皆出于姬姬姜異姓而皆為中國夷夏異俗而皆列于㑹此君子之樂與人同也是以近者悦逺者來同人之利豈不大哉何謂小人樂與人異小人曰季孟異室也吾何與哉又曰彼此異民也吾何與哉又曰爾汝異身也吾何與哉此樂與人異也是以民有灾而君弗恤父有疾而子弗憂兄有禍而弟弗救也異之為害豈不大哉詩曰自西自東自南自北無思不服同之至也又曰翕翕訿訿亦孔之哀又曰噂□背憎職競由人異之至也然則同而已矣其曰同人者何同之道極于人也草木禽獸不可同也同人于野亨利渉大川利君子貞何也曰野則言其逺也君子同其逺小人同其近逺故無不同也近故迭相攻也迭相攻非同人之道也然則聖人其有私乎曰有聖人之私大衆人之私小聖人者以天下為私者也藝穀樹蔬而食之犕牛乘馬而畜使之皆所以役物而養人也所私不亦大乎夫惟聖人為能愛其身愛其身故愛其親愛其親故愛其國愛其國故愛其道道者所以保天下而兼利之也未有危人之親而人不危其親者也害人之身而人不害其身者也天下交害之而身不亡者未之有也然則危人適所以自危害人適所以自害也烏在其能私哉夫君子小人其為愛身一也君子之愛身也逺小人之愛身也近逺故大近故小小者非他也智不及也是故識其大者為大人識其小者為小人非其志之異也識之蔽也君子同于正故其同大小人同于邪故其同小邪正者小大之分也何謂君子能通天下之志天下之志莫不欲利而惡害欲安而惡危欲治而惡亂君子能安之利之治之使天下猶一人也此之謂能通天下之志 象曰天與火同人君子以類族辨物
象曰出門同人又誰咎也 初者動之始也夫向于左者必背于右附于前者必離于後故同者必有所異也初九出門同人无咎言未有係也
象曰同人于宗吝道也 宗類也類之中又有類焉同其類者所同狹也故吝 九三伏戎于莽升其髙陵三歳不興 象曰伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也