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欽定四庫全書
宋 游酢 撰
彖曰大哉乾元節 乾曰大哉坤曰至哉大則无所不包至則无所不盡乾之大无方而坤則未離乎方也
終日乾乾反復於道也反復宜與復卦之反復同釋終日乾乾行事之時而曰反復道何也盖君子之行事雖汲汲皇皇而易簡之理未嘗離也亦行其所无事而已九三在下體之上將離人而天矣故有反復道之象若夫聖人作而萬物覩則天德之所為確乎能其事而已矣雖有為而未嘗為反復不容言矣
道者天也道為萬物之奥故足以統天仁者人也仁為衆善之首故足以長人猶之萬物發育乎春而震為長子也大為之制經為三百曲為之防詳為三千要皆歸於大中而已故曰嘉㑹足以合禮猶之萬物相見於夏而離為文明也義主於刻制而利不生於其間則不和先王之義勞之乃所以逸之故民至於㤀其勞殺之乃所以生之故民至於忘其死盖利之實行乎其中矣故曰利物足以和義猶之萬物彫悴於秋而説言乎兌也事以智謀物以智創智而不貞則事不立貞者正而固也謀之不正則異議得以屈之守之不固則衆力得以傾之豈事之幹哉故曰貞固足以幹事猶之萬物終藏於冬而成言乎艮也君子行此四德則乾道在我矣故曰乾元亨利貞
龍德而隱故不易乎世龍德而正中故曰善世而不伐不易乎世者用舍在我故遯世无悶不成乎名者非譽不在物故不見是而无悶確乎其不可拔則行一不義殺一不辜而得天下不為矣非伯夷桞下惠之徒何足以與此若孔子則聖人之時不專於勿用也其易世之志未嘗一日而㤀故曰天下有道丘不與易也
揲蓍之法遇九六之數則變乾以純陽故陽極而亢坤以純隂故隂極而戰如其不變則亢而災戰而傷不能免也乾以用九則陽知險而變故无首而吉坤以用六則隂知阻而變故永貞而利乾坤純乎隂陽者也故有用九用六與他卦不同將來者進成功者退天之則也故乾元用九乃見天則
乾之道不盡於九二故有學問坤之道盛於六二故不習无不利
坤者純隂之卦也故初六隂生有履霜之戒六四重隂有天地閉之象
乾曰大哉坤曰至哉大則无所不包至則无所不盡乾之大无方而坤則未離乎方也坤順承天則於乾之道亦无餘矣特不出於天之外而已故曰至哉坤元言地道於是為盡也天下之道至於易而盡故曰易其至矣天下之德至於中庸而盡故曰中庸其至矣體易而崇德則日新體易而廣業則富有故曰盛德大業至矣哉 其靜也翕故曰含𢎞含言无所不容𢎞言無所不有其動也闢故曰光大光言无所不顯大言无所不被四者坤元之德也體坤德以有行者非君子不足以與此故曰君子攸行 天行健者天之不已也无不覆幬者天之无疆而地之持載足以配之故曰德合无疆盖无疆者以形言也德合无疆者地之配天也應地无疆者君子之法地也知君子攸行應地无疆則知乃順承天之下德合无疆者合乎天也
坤之六二靜則為中正動則為直方坤之道盛於六二而直方因動而後見也不言直方則地道之光不可得而見矣故以動者言之
盖言順也言順於勢也盖言謹也言順於命也坤至柔而動也剛至靜而德方則用順亦必有所處如齊之田氏魯之三桓晉之六卿其勢之馴致必至於不可觧夫胡可以用順耶此初六之堅氷所以明用順之□也天地閉賢人隱則伏其身而弗見閉其言而不出藏其智而不發唯恐其不謹如鄉隣有鬪者被髪纓冠而徃救之則非所以為謹矣此六四之括囊所以明用順之善也夫順何尤哉順性命之理而已茍順性命之理安徃而不善
美在其中而暢於四支發於事業則周公其人也故曰公孫碩膚赤舄几几公之大美發於事業者既遜而不處其暢於四支者晬然見於動容周旋皆盛德神明之容不可得而形容也徒見其赤舄几几而已赤舄几几四體不言而喻也 黄中通理者養德性之源而通至理也正位居體者正為臣之位而居坤體也通理云者非謂其見彼也自見而已非謂其聞彼也自聞而已故宅於心者至虚而明居體云者處靜而无倡也禀其令而已處順而无作也續其終而已故守其身者至柔而恭内外交相養則美其中粹然无疵矣故見於面盎於背施於四體四體不言而喻此暢於四支所以為美之至也致天下之大利成天下之大順功髙而朝不忌任重而上不疑此發於事業所以為美之至也古之人有體是道者吾於周公見之矣周公既有大美而不居則所可得而形容者道德之氣神明之容而已故曰赤舄几几盖暢於四支者然也東人欲其留西人欲其歸而名實孚於上下不可掩也故曰德音不瑕盖發於事業者然也公之碩膚若是而不與有焉則其為美之至可知也坤之六二地逺於君諸侯之位也故言敬以直内義以方外而以其動者言之所以為大也六五地近於君公卿之位也故言黄中通理正位居體而以其靜者言之所以為美也為臣之美於是两盡
屯宜建侯而不寧何也盖屯難未觧方且急賢才以自助故分土錫圭以報有功而崇有德又且與之戮力以𢎞濟艱難故雖建侯而不寧也若豫之建侯則四方无虞五刑不用要當建諸侯以藩屏王室而已以是建侯則寧矣武王歸馬放牛何不寧之有