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欽定四庫全書
大義第一道 問肝氣通於目目和則知黒白矣 對肝臟内隱既目竅之上通精華外和斯黒白之俱辨葢臟不自通於竅本氣用而相闗目不自司於視由臟和之所致色澤固易見也氣不通則目不能以有見黒白固易知也氣不和則目不能以有知如瞻視之際判然無淆混之差眉睫之間了然無纎毫之惑自非内則因臟氣之通達外則本精華之滋充又安能别其黒白者哉經曰肝氣通於目目和則知黒白矣大意若此嘗謂天有兩曜則無物不歸乎照臨人有雙眸則有象悉由於明辨且兩曜非自明其所以能明者宗隂陽之精氣雙眸非自視其所以能視者本肝氣之上闗是以肝液為淚䰟居舎榮目有淚管也豈非肝氣之相通肝主血輪也無非目竅之相應肝經無病則氣通於目而目有以自和䰟臟不衰則氣闗於眼而眼得以明視自内及外而臟氣貴乎相通因通致和而精明宜其不失如豖膏烏羽之異目和則曉然可知若煤炲枯骨之殊精明則顯然可見以其大不相侔者黒白之容細無不燭者眼目之鑑肝氣不可以不和而和之則無病身鑑不可以不脩而脩之則不昏使其不脩雖離婁不能以逞其明如其得和雖師冕復可以辨其色夫精明者所以視萬物茍或以長為短以白為黒如是則精明已衰又安有肝氣通目之和哉經有曰肝受血而能視又聖濟經曰目和而視五色其所以然者臟氣之所自通也又曰眼者身之鑑也常居欲頻脩又上文曰五臟者當上闗於九竅也又經曰入肝為淚又曰在臟為肝繼之曰在竅為目以此而知肝目既和黒白乃分黒白既分則天下之色無所不察也謹對
問司嵗備物則無遺主矣 對物當司嵗氣味純全而不□藥備専精主用無遺而有凖葢藥物固非於一品性味不越於五行氣司於嵗也分天地之所産物專其精也别氣味之所育如少隂司天為熱化在泉為苦化太陽司天為寒化在泉為醎化屆少隂之主年專採苦熱之藥値太陽之直嵗悉備醎寒之味收貯為藥氣味既純而既全制用為方治療無遺而無略儻或非於司嵗則質同而性異乖於採摘乃物是而嵗非徒有療疾之名永無必愈之効求無遺畧安可得乎經曰司嵗備物則無遺主矣其意若此原夫天地散精動植均賦金石草木皆藥也未嘗不稟於五行羽毛鱗介亦藥也豈能外質於六氣在氣者既分司嵗之主育物者斯别專精之化聖人備藥要當謹候於年辰前賢已疾惟務收採於藥物且如子午之年少隂司天故性熱之藥得天氣之專精卯酉之嵗少隂在泉故味苦之藥得地氣之純正辰戌則太陽司天所以寒化而純全寅申則厥隂在泉所以醎化而濃厚豈司天在泉之若是在餘嵗主氣之亦然當其司嵗則氣味厚而性用躁値其主年則治保多而力化深取以候嵗收貯於防閑之日將以療疾施用無遺畧之功故推司嵗於先明收採於後分六氣循環之用審百藥氣味之宜惟務司嵗之專精弗取非年之散氣不惟味專而氣足斯亦功的而効全夫如是備物司嵗施用無遺失者自非深明年辰之主又安能臻於是哉考之於經則下文所謂天地之專精也帝曰司氣者何如岐伯曰司氣者主嵗同然有餘不足也帝曰非司嵗物何謂也岐伯曰散也故質同而異等也氣味有薄厚性用有躁靜治保有多少力化有淺深此之謂也由此推之治病之工固當謹候於嵗冝司嵗之藥要必採摘於暇日故治病鮮有不愈者矣謹對
問凡鈎割及用鍼不得在旦 對舉外治以療目施鈎割用鍼之法慮内虗以暈悶禁陽升在旦之時葢赤脉貫於兩眥瘜肉生於雙眸非鈎割取盡而曷除匪火鍼斷熨而難愈施之務戒於非時用之當避於平旦寅朝則飲食未進五臟皆虛平旦則人氣方生諸經未盛其法勿施於斯時恐臟虛而暈悶其治宜禁於此際慮形弱而顛躋然則聖人特戒於在旦而不忌於他時者葢以平旦非鈎割鍼刺之際也經曰凡鈎割及用鍼不得在旦其意如此嘗謂眼者身之鑑治之各有其法明者身之寶療之亦有其時且用鍼之常尚無刺於太飢矧治目之要豈不戒於在旦是故朝主甲乙而屬木木則入通於肝經寅主平旦而屬陽陽則方升於木位飲食未進正五臟之氣皆虛經脉未隆非九鍼之法當用葢眼之為竅輕膜裹水而不耐纎埃目之為用精華受血而不容少損輕則以藥石而獲安重則用鈎鍼而方愈今也因兩眥赤脉之貫致雙眸瘜肉之生捨鈎割而弗去匪鍼熨而莫除扶之正定而勿傾其首鈎之令起而使離其珠割以鈹鍼而盡去淫膚熨以火鍼而斷除赤脈乃知瞳人甚薄當於穩審神水易傷務於詳緩原赤脉瘜肉之證多是虛人而鍼割火熨之法特忌在旦眀所以然者斯時腹空慮其昏悶醫科於此可不謹諸至於水榖入胃輸精在脾腑臟充盈經絡滋盛則鈎割鍼刺隨其患之淺深而神水瞳人不至憂其損失豈有治之過歟上文曰眼若兩眥頭有赤脉及瘜肉者宜鈎起以鈹鍼割取令盡下文曰旦則腹空五臟皆虛即暈悶便倒亦須著人扶頭若有此候皆是虛弱之人由是推之鈎割鍼鎌誠為治目之要法矣謹對